2012年12月16日 星期日

撒迦利亞書簡介

撒迦利亞書簡介

被擄後歸回的先知有二位,哈該和撒迦利亞。先知哈該在主前539年,猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆時,為上主所差,去鼓勵那些遭到困難而洩氣的百姓。

一、被擄後歸回的背景 

猶大人數次被擄到巴比倫,他們希望能夠儘快歸回的願望,隨著耶路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的百姓下到埃及,在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之後,繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶利米所說,當為巴比倫所定七十年滿了之後,他們要歸回(耶25:11,29:10;但9:1-2;拉1:1)。

歸回,這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之下,它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時,猶大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人回國,猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有神像,他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記1:7-11記載,猶大的首領設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。 

公元前536年,約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下,返回自己的故鄉,重建耶路撒冷與聖殿。他們得到瑪代波斯王塞魯士(Cyrus the Great,和合本譯為「古列」,也有譯為「居魯士」)的鼓勵和幫助,連不能返回的猶大人也要出錢出力,來幫助他們建殿(拉1:1-11)。回到猶大地那年的七月,眾人聚集在耶路撒冷,在所羅巴伯和約書亞的領導之下,照摩西律法所說,築壇獻祭,又守住棚節(拉3:1-4)。所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,約雅斤的孫子,代表大衛王室的後裔;約書亞是大祭司,是約薩達的兒子,負責宗教事務。 

第二年二月,他們立定殿的根基,有祭司吹號、詩班奏樂,帶頭讚美上帝。當時,還記得舊殿的老年人,觸景生情,大聲哭號。有人歡呼,有人哭號,極為熱鬧(拉3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿,後來乾脆百般攔阻,賄買謀士,上奏文控告波斯王(拉4:1-5)。歸回的猶大人遇到這樣的困難,建殿的熱忱就消退了。 

於是重建聖殿的工作暫時擱置,百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地,把耶和華殿的事擱在一旁。這一停,就拖了十五年,一直到大流士王(Darius, 又譯大利烏522-486 B.C.)第二年(拉4:24),中間還經過塞魯士的兒子剛比西斯作王的時期。 

哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再度起來建造上主的聖殿,恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應,百姓重新站立起來,建造聖殿;雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻,但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下,又得到大流士王之助,三年半之後,聖殿終於完工。 

被擄後歸回大事年表: (主前)
586年 耶路撒冷聖殿被毀 
536年 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷 
536年7月 重新築壇獻祭 
535年2月 立殿根基,重建聖殿,但受阻 
520年6月1日 哈該勸勉百姓動工(拉4:24-5:2;該1:1) 
6月24日 建殿工作重新開始(該1:12-15) 
7月21日 哈該第二次勸勉(該2:1-8) 
8月1日 撒迦利亞第一次信息(亞1:1) 
9月24日 哈該第三、四次勸勉(該2:10-23) 
11月24日 撒迦利亞見異象(亞1:7) 
518年9月4日 撒迦利亞再見異象(亞7:1) 
516年12月3日 聖殿完成(拉6:15) 
515年1月14-21日 歡渡逾越節(拉6:19-22) 
457年 以斯拉返國,施行改革(拉7:8-10) 
444年 尼希米重建誠牆(尼2:1-20) 

二、撒迦利亞的八個異象 

撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞這個名字的就有27個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子,比利家的兒子(亞1:1),他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼12:1-4,16)。他在大流士王第二年8月,也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個月,開始他的事奉。當時他還年輕,被天使稱為少年人(亞2:4)。他的主要信息和先知哈該一樣,都是重建聖殿,並且指向未來的種種預言。 

撒迦利亞書分為兩部份,前半段為第1-8章,記載先知所看見的八個異象,多與建造聖殿有關。後半段為第9-14章,有許多的預言,大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關,特別是第二次的降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的,在獻殿禮之後。 

撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改,不要像他們列祖那樣冥頑不靈(亞1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象,他都立刻問天使那是什麼意思,而得到解答: 
1.馬與騎馬者的異象(1:7-17),表示耶和華仍眷顧、掌權 
2.四角與四匠的異象(1:18-21),表示打散猶大的列國也要傾覆 
3.準繩的異象(2:1-13),表示上帝要親自保護耶路撒冷,與它同在 
4大祭司的異象(3:1-10),上帝要除去祂子民的罪 
5.金燈臺與橄欖樹的異象(4:1-14),倚靠上帝的靈必能成事 
6.飛行書卷的異象(5:1-4),除滅偷竊與起假誓者 
7量器中婦人的異象(5:5-11),全地罪孽的代表被移到巴比倫 
8.四車出銅山的異象(6:1-8),顯示主對全世界的管轄 

在這八個異象之後有一個高潮,上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作,一方面表示建造聖殿的工作必定會完成,一方面預言大衛苗裔將來要興起,集王權與祭司於一身。 

其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風,他們也遭遇河西總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大流士王,請求裁決。這當中,建殿的工雖然沒有完全停止(拉5:5),百姓的士氣難免受影響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息,不斷地鼓舞人心。在先知一再的鼓勵之下,又有大利烏王的裁示支持建殿,聖殿終於建造完成。 

撒迦利亞第7章提到有人詢問禁食的問題,先知說,禁食與否並不重要,有的人即使禁食,還是為了自己,更重要的是實際行善。第8章上帝應許耶路撒冷必復興,列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。 

三、撒迦利亞的預言 
1.撒迦利亞書後半段的分段。 
從第9章開始,撒迦利亞不再提到聖殿,而有許多的預言: 
9:1-8  耶和華對列邦的審判 
9:9-17  錫安王來臨 
10:1-11:17  牧人與無牧的羊 
12:1-14  耶路撒冷的拯救與審判 
13:1  洗罪的泉源 
13:2-14:21  末後的盼望 

2.撒迦利亞和其他先知 
先知撒迦利亞重述舊約其他先知的預言: 
1)關於推羅的毀滅:比較撒迦利亞書九2~4和以西結書廿八1~10 
2)利士受罰:比較撒迦利亞書九5和阿摩司書一6~8、西番雅書二4~5 
3)錫安拯救者來到:比較撒迦利亞書九9和以賽亞書六十二10~11 
4)加倍賜福錫安:比較撒迦利亞書九11~12和以賽亞書六十一7 
5)假牧人受罰,上帝將躬自牧民:比較撒迦利亞書十2~3和以西結書卅四1~12。 
6)散之以色列人將歸回:比較撒迦利亞書十9和耶利米書卅二37、以西結書卅七21 
7)聖靈澆灌大衛家:比較撒迦利亞書十二10和以西結書卅九29、約珥書二 28。 
8)以色列人重作上帝子民:比較撒迦利亞書十三7~9 和以西結書十一20、耶利米書卅22、何西阿書二23 
9)萬國必歸順耶和華:比較亞十四16~21和賽六十六18~24。 
10)上帝的殿必歸耶和華為聖:比較撒迦利亞書十四20~21和以西結書四十三12。 

從這些預言裡,我們看到上帝真是深愛祂的百姓,為他們預備救恩,與他們同在,要親自牧養他們,要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣,今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎? 

3.撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言 
撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言,在新約被引用來指稱應驗在耶穌身上: 
1)耶穌兼具祭司與君王的身份:亞六13和希伯來書六20~七1 
2)騎驢進耶路撒冷:亞九9~10和馬太福音廿一4~5、約翰福音十二14~16 
3)卅塊錢的工價:亞十一12~13和馬太福音廿七9 
4)猶太人仰望他們所扎的人:亞十二10和約翰福音十九37 
5)擊打牧人羊就分散:亞十三7和馬太福音廿六31、馬可福音十四27 
6)不再有咒詛:亞十四11和啟示錄廿二3

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