2017年1月20日 星期五

團隊4-合眾為一的團隊

團隊4-合眾為一的團隊(2017.1.22主日講道大綱)
以弗所書4:1-8

前言:
●拉丁文“E Pluribus Unum”(Out of many, One),合眾為一。 
●合一的精神是什麼意思呢?
●對於教會是同一個肢體,保羅說他的領受是奧秘,是上帝所啟示的(以弗所書3:3-6)
●保羅像一位教練,保羅訓練合一有七要項:

一、謙遜(謙虛、謙卑,以弗所書4:2)
●保羅訓練合一的第一項功課是「謙遜」(謙虛、謙卑)
●只有當人意識到自己的罪性,才不會瞧不起別人,或是輕視別人,甚至一再指摘別人的錯誤。
●「像這個小孩子那樣謙卑的,在天國裏就是最偉大的。」(馬太福音 18:4)
●「敗壞之先,人心驕傲; 尊榮以前,必有謙卑。 」(箴言 18:12)
●「你們要負起我的軛,跟我學,因為我的心柔和謙卑。這樣,你們就可以得到安息。」(馬太福音 11:29)

二、溫柔(以弗所書4:2)
●保羅訓練合一的第二要項:「溫柔」,希臘文πραΰτης (prautés)是指對自己應該負的責任,會用心甘情願的態度默默去承擔。
●「謙和(和合本用「溫柔」)的人多麼有福啊;他們要承受上帝所應許的產業!」 (馬太福音 5:5)

三、忍耐(以弗所書4:2)
●所以,弟兄姊妹們,你們要忍耐,等到主再來。看吧,農夫多麼耐心地等待著田裏寶貴的產物,耐心地盼望著春霖秋雨。 (雅各書 5:7)
●為了實行上帝的旨意和領受他的應許,你們必須忍耐。(希伯來書 10:36)

四、以愛心互相寬容(以弗所書4:2)
●主並不像一般人所想的,遲遲不實現他的應許。相反地,他寬容你們;因為他不願意有一個人沉淪,卻要人人悔改。 (彼得後書 3:9)

五、以和平彼此聯絡(以弗所書4:3)
●一切正義的果子都是從播種和平的人、為和平努力所撒的種子產生出來的。 (雅各書 3:18)

六、盡力保持聖靈所賜合一的心(以弗所書4:3)
●要靠人的力量達到合一的心,是很困難的。不是人的意願,而是倚靠聖靈。

七、與上帝合一連結(以弗所書4:4-6)
●與上帝「合一」的「七」個內容:「一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝」

今天的經文帶給我們二項要緊的教導:
一、追求合一,但不尋求「同黨」或「同類」
●保羅訓練合一有七要項:謙遜、溫柔、忍耐、以愛心互相寬容、以和平彼此聯絡、盡力保持聖靈所賜合一的心、與上帝合一連結。
1. 該與誰「同夥」?
●「那不跟我同夥的就是反對我;那不幫我收聚的便是在拆散。」(路11:23;參太12:30)
●哥林多教會是個「使你們在基督裏樣樣富足,具備充分的知識和口才。」(林前1:5),是「沒有缺少任何一樣恩賜」(林前1:7)的教會。
●保羅質問他們:「基督竟被分割了!難道替你們死在十字架上的是保羅嗎?你們是奉保羅的名受洗的嗎?」(林前1:13)

2. 基督的工作是「合成一群,同屬於一個牧人」(約10:16)
●耶穌基督的另一項重要工作,把信徒「合成一群,同屬於一個牧人。」(約10:16)
●2/19(日)「濟南講堂-台灣教會歷史上的一件血衣」
●回顧五百年前,宗教改革者沒有人是以創立一個新教派為目的,他們都知道教會唯一的根基是耶穌基督。
●「因為上帝已經立耶穌基督作唯一的根基,沒有人能夠立其他的根基。」(哥林多前書3:11)

二、基督裡合一,是在眾多差異中,彼此欣賞,彼此互補。
●合一,絕非獨裁式的「化一」。
●耶穌受難前,特別為著門徒的合一祈禱(約翰福音十七章)
●E Pluribus Unum的「一」是“No King but King Jesus”。

問題討論:
1.保羅訓練信徒的合一,給我們哪七個要項的提醒?
2.我們可以如何「存異求同」?如何致力「合眾為一」?

3.今年普世教會合一祈禱的主題:「和好-基督的愛激勵我們」(哥林多後書5:14-20) ,請在今年經常為此代禱。



2017年1月12日 星期四

團隊3-傳揚上帝的團隊

團隊3-傳揚上帝的團隊
(2017.1.15講道大綱)
聖經:創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13

前言、團體動力(group dynamic)
The Tower of Babel by Pieter Bruegel the Elder(1563)

摘錄自 Wikipedia

●對團體、團隊做有系統的研究,只不過是七十多年前的事:德國猶太裔心理學家庫爾特·勒溫(Kurt Lewin)於1945年在麻省理工學院(MIT)創辦團體動力研究中心。被稱為「社會心理學之父」。
●通過團體動力的研究,幫助我們對團體有更系統的認識。

一、動力的形成:
●創世記11:1-9的團隊:溝通、同心與合一,有方法策略、有計畫藍圖。但是問題出在哪裡?
●彼得前書5:5下:「上帝敵對驕傲的人,賜恩典給謙卑的人。
●使徒行傳2:1-13的團隊:鬆散、沒有組織、沒有偉大的藍圖。根據使徒行傳1:14-15的記載,他們同心合意地恆切祈禱、敬拜。
●原本慶祝大麥收成的七七收穫節,成為慶祝靈魂收割的聖靈降臨節。 

二、動力的目的:「方向比速度重要」
●建立巴別塔的團體有一致的理想、統一的語言、合一的心志,可以產生極大的動力。可惜,這股龐大力量只是為了達成人自我的利益。
「方向比速度重要」,在講求速度、效率的時代裡,如果沒有確定「方向」,可能我們都會成為瞎子領瞎子「瞎忙一場」。
●古書《戰國策》記載成語「南轅北轍」的典故:「馬好、錢多、技術好,都不如方向對」,人生也是一樣,如果我們「方向錯了」,人再怎麼聰明伶俐、有錢、有才華、有技術,但都可能使我們的距離真理與成功,「愈來愈遠」。

三、語言的混亂:謙卑學習上帝的話語
●人與人溝通需要語言。在語言所構作的網路中,人得以思考、探討,人藉由「語言」來確立自我的人格性、意義、價值…等。德國哲學家海德格(Martin Heidegger)宣稱:「語言是存有之家。」
●箴言25:11「一句話表達得合宜,就像金蘋果放在銀盤中。
●在大洪水之前,語言的統一並沒有受到上帝的責備,之所以受到處罰:是因為人以自我為中心,甚至要建立自己的名號。
●在五旬節時,上帝不是使多元的種族統一、也不是使多元的語言統一,而是讓多元的語言可以說出同一件事,就是「述說上帝偉大的作為!」(徒2:11),傳揚耶穌基督死裡復活帶來救贖的好消息。

今天通過創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊,我們來思考教會作為信仰團體該有的信仰態度:在眾聲喧嘩中,學習傾聽,並宣揚上帝偉大的作為!
●俄國語言哲學家Miikhail Bakhtin(1895-1975)創造出新的詞彙“Heteroglossia”(眾聲喧嘩):多元意見表達的時代,各說各話的時代。
在面對「眾聲喧嘩」的世界,我們需要的絕對不是化一、統一、權位的「語言霸權」,而是需要更多謙卑的傾聽。
1.教會陷入巴別塔的危機
●在眾聲喧嘩的後現代世界,教會正在建造某種「自我中心」的權威、模式而不自知。
●創世記11:7「使他們彼此無法溝通」,原文是使用שמע(shema)意思是「聽」。
2.聖靈降臨幫助我們傾聽
使徒行傳第2章對於五旬節聖靈降臨的記載,是彰顯上帝的恩典,更是反轉了巴別事件的原型。
●五旬節的方言奇蹟,並沒有帶來語言上實質的統一,或是語言的暴力。重點在於「傾聽」而不在於是否講一樣的話。
3.除去語言暴力傾聽眾聲
●自我中心非但無法「傾聽」,反倒塑造極端、自我、排他的信仰巴別塔。
●猶太作家卡夫卡(Franz Kafka)在〈巴別塔〉(The Tower of Babel)寓言:「如果建造巴別塔有可能不是向上蓋,或許這項工程會被恩准。」
●雅各書1:19「我親愛的弟兄姊妹們,你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見,不急於發言,更不要輕易動怒。
4.團隊使命不是要彰顯人的名,而是要彰顯上帝的榮耀。
●這二個團隊,最大的不同在於:一個以「自我為中心」;另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同,帶出來的結果就會不同。

問題討論:
1.巴別塔、五旬節故事中,這二個團隊,有什麼相同及不同之處?
2.在「眾聲喧嘩」各說各話的時代中,我們該如何避免「語言霸權」(一言堂),學習更多謙卑的傾聽?
3.五旬節故事中,讓我們看到「語言」的目的為何?

講道篇

團隊3-傳揚上帝的團隊
創世記11:1-9
1起初天下的人只有一種語言,使用一種話。2他們在東方一帶流浪的時候來到巴比倫平原,在那裏定居。3他們彼此商量:「來吧!我們來做磚頭,把磚頭燒硬。」於是他們用磚頭來建造,又用柏油砌磚。4他們說:「來吧!我們來建造一座城,城裏要有塔,高入雲霄,好來顯揚我們自己的名,免得我們被分散到世界各地。」5於是,上主下來,要看看這群人建造的城和塔。6他說:「他們是同一個民族,講同一種話;但這只是一個開始,以後他們可以為所欲為了。7來吧!我們下去攪亂他們的語言,使他們彼此無法溝通。」
8於是上主把他們分散到全世界,他們就停止造城的工程。9因此這座城叫做巴別;因為上主在那地方攪亂了人類的語言,把他們分散到世界各地。

使徒行傳2:1-13
1五旬節那一天,信徒都聚集在一個地方。2忽然有聲音從天上下來,彷彿一陣大風颳過的聲音,充滿了他們坐著的整個屋子。3他們又看見形狀像火燄的舌頭,散開,停落在每一個人身上。4他們都被聖靈充滿,照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。5那時候,有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。6一聽見這響聲,一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮,因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。7在驚訝詫異中,他們說:「你看,這樣說話的人不都是加利利人嗎?8為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢?9我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人;還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及,和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人,也有從羅馬來的,11包括猶太人和皈依猶太教的外邦人;此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為!」
12他們又驚奇又困惑,彼此你問我,我問你:「這是怎麼回事?」13有些人竟取笑信徒說:「這些人不過是喝醉罷了!」

團隊第一講,談到作為基督團隊的目的是「榮耀上帝」。第二講,談到耶穌揀選被看輕、排擠的利未,耶穌在找能夠「同心」的人,因為「人在一起不叫團隊,『心』在一起才是團隊。」今天第三講,我們要近一步談的是不僅要有「心」,團隊還要有正確的方向即「傳揚上帝」。
前言、團體動力(group dynamic)
人的一生幾乎都在團體之中渡過,世上的事務也通常是透過團體的方式來完成。對團體、團隊做有系統的研究,只不過是七十多年前的事,德國猶太裔心理學家庫爾特·勒溫(Kurt Lewin, 1890-1947)於1945年受聘至麻省理工學院(MIT)創辦團體動力研究中心後的事,他提出「團體動力」,來說明人在團體內的一切互動與行為現象,以及團隊運作和發展的過程。他的研究頗受重視,後來的人稱他為「社會心理學之父」。
團體動力學的研究成果,重視科際的整合,及縝密的實地觀察與實驗,甚具實用價值。自二次世界大戰以來,此領域對於軍中士氣、學校人際關係、工廠效率的研究,以及在公共行政、婚姻諮商、精神醫療等實際情境的應用,均著有貢獻。
個人參與團體,成為團體的一分子,使人彼此有連結,有「歸屬感」(belongingness),參與團體活動的過程,也可以使人得到更寬廣的成長,在團隊中可以學習彼此合作、彼此關懷與扶持,在服事中培養責任感,甚至可以發展對他人的愛心。通過團體動力的研究,幫助我們對團體有更系統的認識。
今天,我們所讀的創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13,代表二個團體、團隊。創世記11:1-9的團體揭示的目的是:「來吧!我們來建造一座城,城裏要有塔,高入雲霄,好來顯揚我們自己的名,免得我們被分散到世界各地。」(創世記11:4)使徒行傳2:1-13的團體揭示的目的是:「述說上帝偉大的作為!」(使徒行傳2:11b)現在我們要從這二個團隊來看教會作為信仰團體該有的信仰態度。

一、動力的形成:
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13,這二個團體、團隊,都有極大的動力(dynamic)。
從創世記11:3描述「他們彼此商量」,他們懂得彼此溝通,能夠表現出同心與合一,甚至二次呼籲、激勵眾人說:「來吧!」(創11:3,4),不僅如此,他們還有方法策略「用磚頭來建造,又用柏油砌磚。」甚至,他們有計畫的藍圖:「我們來建造一座城,城裏要有塔,高入雲霄。」看到這裡都沒問題,但是問題出在哪裡?就是目標錯誤、價值錯誤,創世記11:4後半段說,建造的目的是:「好來顯揚我們自己的名,免得我們被分散到世界各地。」因為這個目標錯誤,「於是,上主下來,要看看這群人建造的城和塔。」(創世記11:5)看到了嗎!人想要蓋通天的城塔,想要像上帝一樣;但是上帝卻是「下來」要看看,世人在做什麼。聖經的作者要讓我們知道,人如何建築高塔都無法高過上帝,這也讓我們通過這故事來反省「謙卑」的重要。彼得前書5:5下半段就說:「上帝敵對驕傲的人,賜恩典給謙卑的人。」謙卑是基督團隊的重要美德。
再來看使徒行傳2:1-13所描述的團隊:這個團隊似乎很鬆散,沒有組織,也沒有偉大的藍圖,這個團隊一開始是「驚弓之鳥」,因為耶穌被以「猶太人的王」叛亂犯的罪名釘死在十字架,而跟隨耶穌的人就成為叛亂的餘黨。這也難怪,他們擔心被牽連而必須躲藏。四十天之間他們經常聚在一處,而復活的耶穌也向他們顯現,堅固他們的信心,更加確信耶穌基督的復活。使徒行傳2:1-13這個團隊的動力形成,是因為對耶穌基督的信心。
使徒行傳2:1描述說:「五旬節那一天,信徒都聚集在一個地方。」這句話在交代他們聚集的目的與之前都一樣,都在敬拜。根據使徒行傳1:14-15的記載,在這段期間使徒和眾人約有120名都同心合意地恆切祈禱,其中並有使徒的講道。比較特別的是「五旬節」這一天所發生奇妙的事情。
五旬節是指逾越節後的第五十日,這一日是猶太人三大節日之一的七七收穫節(逾越節、七七收穫節、住棚節,參考申命記17:16-17),因為是逾越節的次日算起七個禮拜,又逢猶太人收割大麥的日子,因此稱為「七七節收穫節」(民數記28:26-31)。在這一日,初代教會的基督徒在五旬節得到聖靈的充滿,而勇敢向人傳福音,成為教會建立的肇始。原本慶祝大麥的收成,在聖靈降臨後,已經成為慶祝靈魂收割的聖靈降臨節。 
聖靈降臨表明教會的誕生。神學家Alfred McBride O.Praem說:「一如舊的盟約在逾越節訂立,在西奈山上完成;新的盟約則是在基督的死亡和復活的神蹟中訂立,而在五旬節、聖靈降臨在門徒身上時完成」(The Story of the Church, Cincinnati: St. Anthony Messenger Press, 1983. p.4)。換言之,耶穌門徒的團隊,在五旬節那一天與上帝訂立新的盟約,藉著這新約,聖靈使上帝的新子民「教會」誕生。而教會的動力就在於聖靈的能力。

二、動力的目的:「方向比速度重要」
看到這二個團隊動力的形成,接著我們來看,這二個團體的動力目的為何?
在巴比倫(即:示拿)平原上建立巴別塔的人,這個團體有一致的理想、統一的語言、合一的心志,可以產生極大的動力。可惜,這股龐大的動力、力量只是為了達成人自我利益的目的,就是要「顯揚我們自己的名」。但是,使徒行傳的團體,他們動力的目的是為了「述說上帝偉大的作為!」很顯然的,這二個團體動力的目的截然不同,一個以「自我為中心」,另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同,帶出來的結果就會不同。
「方向比速度重要」,在講求速度、效率的時代裡,如果沒有確定「方向」,可能我們都會成為瞎子領瞎子「瞎忙一場」。教會的方向是什麼?簡要來說,基督是教會的頭,教會的方向就是以「基督」作為我們的方向,新的誡命「愛上帝、愛人如己」作為耶穌門徒最重要的誡命,是律法與先知信息的總綱,或是詮釋的基礎。通過聖經—上帝的話,來確認我們的目標或方向,通過聖靈來帶領我們。
說到「方向比速度重要」,古書《戰國策》(Intrigues of the Warring States)記載成語「南轅北轍」的典故,魏國大臣季梁對魏王說:「我剛才來的時候看見一個人駕車往北方走,他說他要去楚國。我說:「楚國在南方,你為什麼要往北走?」他說:「我的馬好。」我對他說:「馬雖好,可是這不是去楚國的路啊!」他又說:「我的路費多。」我再告訴他:「你路費多,但是這仍不是去楚國的路啊!」他又說:「我駕車技術好。」季梁最後對魏王說:「其實方向錯了,這幾個條件愈好,就只會距離楚國愈來愈遠啊!」
確實,「馬好、錢多、技術好,都不如方向對」,人生也是一樣,如果我們「方向錯了」,人再怎麼聰明伶俐、有錢、有才華、有技術,但都可能使我們的距離真理與成功,「愈來愈遠」。
比《戰國策》更古老的希伯來聖經《箴言》29:18就提醒我們說:「沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」資源再怎麼多,技術再怎麼好,若沒有異象(vision)、沒有方向或目標,就會造成紛亂與偏差,就會像箴言所說的「放肆」。就像建築巴別塔的人,他們有一致的理想、統一的語言、合一的心志,也產生極大的團體動力,但是方向錯了,速度再快也沒有用。

三、語言的混亂:謙卑學習上帝的話語
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊,還有一項很重要的共同點,就是「語言」。
人與人溝通需要語言。在語言所構作的網路中,人通過語言得以思考、探討、發現自已存在的意義、價值,也可以說,人藉由語言來確立自我的人格性、意義、價值…等,或者更進一步說,人似乎是需要生活在語言所建構的網絡中才有安全感,離開了「語言」,人不但「失語」,也失去任何知覺、意識活動之所以可能的憑藉。這也難怪,德國哲學家海德格(Martin Heidegger)宣稱:「語言是存有之家。」
語言的樣態與內容很多。悅耳的語言就像舒適的居家環境,讓人感到相當自在。箴言25:11說:「一句話表達得合宜,就像金蘋果放在銀盤中。」合宜的話對人能夠造就,為人帶來價值。人因為「語言」而能思考,探求生命的意義與價值。聖經中是上帝最早用「語言」,祂用語言來創造萬有,祂用語言(道)成為肉身,更用語言——上帝的話語,使我們認識真理。
在挪亞大洪水之前,語言的統一並沒有受到上帝的責備,之所以受到處罰:是因為人以自我為中心,甚至要建立自己的名號,來紀念他們的工程。這種情況就經常顯現在我們的社會,許多公共建設都會「留名」,我住在三重十六年,看它從台北縣變成新北市、從三重市變成三重區,也看過幾位政治人物的更迭,在三重幾乎所有的公園、陸橋、公共建築都會鑲上某某市長題名,一但選舉完之後,就會稍作整修,再藉著整修就會換上新市長的名字。但是,我看來看去,就是唯獨「公共廁所」沒有市長的題名,可能是怕「臭名」吧!
當巴別的人誤用語言時,創世記11:7上帝這樣說:「來吧!我們下去攪亂他們的語言,使他們彼此無法溝通。」一般的解釋都認為「變亂語言」是上帝對人的懲罰,我倒覺得是一種「祝福」,為了讓人類不再自大、不再建築巴別塔。語言的混亂,是為了讓人更謙卑,通過多元的語言形成多元的文化、種族。
在五旬節時,上帝不是使多元的種族統一(那是納粹會做的事),上帝也不是使多元的語言統一,而是讓多元的語言可以說出同一件事,就是「述說上帝偉大的作為!」(徒2:11),傳揚耶穌基督死裡復活帶來救贖的好消息。

今天通過創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊,我們來思考教會作為信仰團體該有的信仰態度:在眾聲喧嘩中,學習傾聽,並宣揚上帝偉大的作為!
俄國語言哲學家Miikhail Bakhtin(1895-1975)創造出新的詞彙“Heteroglossia”(眾聲喧嘩),簡單來說就是我們所處的世界是多元意見表達的時代,卻也是各說各話的時代。在面對「眾聲喧嘩」的後現代世界,要如何走進飢渴慕義者的心靈荒野,與多元的世界對話?我們需要的絕對不是化一、統一、權位的「語言霸權」,而是需要更多謙卑的傾聽,才能夠使我們拆毀「自我中心」的權威高牆,進而才能彰顯基督的愛去接納多元、差異的眾聲。
1.教會陷入巴別塔的危機
今日台灣教會對大型教會(Mega Church)瘋狂效尤,領袖們高舉合一的旗幟,舉辦規模宏大的特會,卻在無形中主導了教會的模式與生態,他們為眾教會定義出化一的增長模式、宣教策略、崇拜風格、屬靈內涵,這樣,會不會也落入建造巴別塔的危機呢?在眾聲喧嘩的後現代世界,教會正在建造某種「自我中心」的權威、模式而不自知。
我們要知道對上帝的事奉不單止在教堂內,因為我們生活的每一個範疇都是上帝掌管,所以不論是家庭、教育、藝術、文化、體育、政治、傳媒等,總之為上帝而作並按上帝旨意而作的,便是我們的事奉。而不是「單一霸權」的巴別塔模式。
傳統上把創世記11:7譯為「使他們彼此無法溝通」,但是在希伯來原文是使用שמע(shema)意思是「聽」,如果譯為「傾聽」,更能了解巴別是象徵人犯罪後,人以自我為中心,不願「傾聽」別人的實況。當教會、基督徒越自我中心就越無法傾聽,越自我中心就高舉自己要像神一樣,最終上帝就會說:「來吧!我們下去...」(創世記11:7)上帝就來介入、矯正。
2.聖靈降臨幫助我們傾聽
五旬節聖靈降臨的現象,值得我們深思。使徒行傳第2章對於五旬節聖靈降臨的記載,是彰顯上帝的恩典,更是反轉了巴別事件的原型。在巴別,人想要傳揚自己的名;但在耶路撒冷,門徒述說上帝偉大的作為。在巴別,人們各說各話,彼此不傾聽他人;但在耶路撒冷,聖靈使眾多語言如同一個聲音,叫聽見的人大大驚訝。在巴別,人因上帝審判而分散;但在耶路撒冷,門徒因逼迫而四散,卻使福音廣傳(參使徒行傳8:1, 25)。
五旬節的方言奇蹟,並沒有帶來語言上實質的統一,或是語言的暴力。五旬節故事的重點,不在於眾人講同一種語言,事實上門徒說起各國的話,但因來到耶路撒冷過節的猶太人來自世界各地,所有人都可以聽懂自己熟悉的方言。所以,重點在於「傾聽」而不在於是否講一樣的話。
傳福音、交朋友也是這樣,要懂得傾聽別人;而不是講我們想講的。我們教會禮拜後,在前庭院有傘座,同工都會邀請新朋友來到傘座下聊天、分享、代禱。新朋友多次來到傘座,有同工傾聽、認識他們,在聖靈的幫助下,我們就建立肢體之間的連結。因此,牧師歡迎兄姐如果帶朋友來教會時,禮拜後不要急著離開,可以招呼新朋友來到傘座下,彼此傾聽、分享、代禱,建立基督裡的連結。
3.除去語言暴力傾聽眾聲
宗教徒常以自我中心的信仰語言去面對眾聲喧嘩的後現代世界,非但無法「傾聽」,反倒塑造極端、自我、排他的信仰巴別塔。失去傾聽的能力,我們就會走向巴別塔。
套用猶太作家卡夫卡(Franz Kafka)的在《比喻與弔詭》(Parables and Paradoxes)一則〈巴別塔〉(The Tower of Babel)寓言:「如果建造巴別塔有可能不是向上蓋,或許這項工程會被恩准。」(If it had been possible to build the tower of Babel without ascending it, the work would have been permitted. )
卡夫卡解讀人類在巴別的失敗,關鍵在於驕傲,他認為向下和降卑,才是通往天堂之路。同樣地,教會要除去「語言霸權」(一言堂),降卑傾聽眾聲喧嘩,特別是傾聽弱勢、被排斥的小群的眾聲、傾聽苦難者的聲音;然而,教會也要抵禦自傲的巴別誘惑。雅各書1:19提醒我們:「我親愛的弟兄姊妹們,你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見,不急於發言,更不要輕易動怒。」如此,教會才會是基督的教會。
4.團隊使命不是要彰顯人的名,而是要彰顯上帝的榮耀。
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊,最大的不同在於:一個是要「顯揚我們自己的名」;另一個是為了「述說上帝偉大的作為!」。一個以「自我為中心」;另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同,帶出來的結果就會不同。
作為耶穌基督的團隊,我們要很清楚:耶穌基督就是教會的元首,教會是耶穌基督的身體,我們彼此成為肢體。團隊的使命,不是要彰顯人的名,而是要彰顯上帝的榮耀,因為人的名字越高,基督的名字就越低。
「人在一起不叫團隊,『心』在一起才是團隊。」不僅要有「心」,基督的團隊還要懂得傾聽小群的眾聲、傾聽苦難者的聲音,要有正確的方向、按上帝旨意「傳揚上帝」。

問題討論:
1.巴別塔、五旬節故事中,這二個團隊,有什麼相同及不同之處?
2.在「眾聲喧嘩」各說各話的時代中,我們該如何避免「語言霸權」(一言堂),學習更多謙卑的傾聽?

3.五旬節故事中,讓我們看到「語言」的目的為何?



2017年1月4日 星期三

團隊2-耶穌的門徒團隊

團隊2-耶穌的門徒團隊(2017.1.8濟南教會講道大綱)
(圖片來源 : 2013年電視劇"The Bible"劇照)
聖經:馬可福音2:14-17、出埃及記18:21-22

一、找團隊夥伴
1.耶穌建立了歷史上最重要的團隊

2.耶穌的眼光不屈從世人的眼光
上主對撒母耳說:「不要看他的外表和高大的身材。我沒有選他,因為我看人不像世人;人看外表,我看內心。」(撒母耳記上16:7)

二、耶穌呼召受排擠的人
1. 耶穌如何看人?經學教師和法利賽人如何看人?
要公正無私,不濫用職權;也不可接受賄賂,因為賄賂會使明理的人盲目,使公正的人顛倒是非。(申命記16:19)
可是上主對撒母耳說:「不要看他的外表和高大的身材。我沒有選他,因為我看人不像世人;人看外表,我看內心。」(撒母耳記上16:7)

2. 為何利未雖受排斥,但仍積極回應?
你們要甘心樂意地盡奴僕的本份,像是在服事主,不是服事人。(以弗所書6:7)

3. 誰加入團隊,可以帶來加分?
●經學教師和法利賽人?利未?
●教會的服事:拉扯或跟隨耶穌

4. 耶穌傳遞團隊的使命
●自我中心的三根刺:自大、自義、自私
●馬可福音2:15-17耶穌呼召受排擠的人

三、耶穌挑選及組織門徒(馬可福音3:13-19、出埃及記18:21-22)
1.通過祈禱揀選:祂親自揀選,整夜祈禱上帝。(路6:12)

2.屬靈的洞察力:祂具屬靈的洞察力,揀選自己所愛的。

3.塑造生命關係:祂要求門徒常和自己同住,藉緊密的相處來塑造生命。
我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。(約翰福音15:3)
凡是吃奶的都是嬰兒,還不會辨別是非。從另一方面說,只有成年人才吃乾飯。他們已經有了豐富的經驗,能辨別好壞。(希伯來書5:13-14)

4.託付工作使命:差遣他們,並託付清楚工作指示。(出埃及記18:21-22)

5.𧶽予權柄能力:能力丶權柄丶職分。(路加福音10:19-20)

【結論】:預備好你自己,成為耶穌門徒團隊的一份子
●五個愚拙的童女、五個聰明的童女(太25:1-13)
●時刻預備自己

問題討論:
1.為何全能的上帝,祂要找團隊夥伴?耶穌為何需要呼召門徒幫助?
2.為何耶穌揀選一位在當時被人排擠的利未?而耶穌其他的門徒為何不會抗議?
3.你在教會這屬靈的家中,是否有個服事上的呼召?你是否預備好自己,成為耶穌門徒團隊的一份子?

講道稿

團隊2-耶穌的門徒團隊
馬可福音2:14-17
14他再往前走的時候,看見一個收稅的,就是亞勒腓的兒子利未,坐在稅關上。耶穌對他說:「來跟從我!」利未就起來,跟從了他。15以後耶穌在利未家裏吃飯,有許多稅棍和壞人也跟著他;當中有好些人跟耶穌和他的門徒同席吃飯。16有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃飯,就質問他的門徒:「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯呢?」17耶穌聽見了,就說:「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人,而是要召壞人。」
出埃及記18:21-22

耶穌說:「凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」(18:20)不是兩三個人在一起,主就應許在他們中間,這句話提醒我們的聚集是以「主耶穌」為中心。基督徒每次的敬拜、每次的聚會都應該「以基督的心為心」。不是有兩三個人走在一起就是「團隊」,上主日我提醒:「人在一起不叫團隊,『心』在一起才是團隊。這個『心』是信心、是信任。與上帝同工需要信心,與人同工需要信任。」今年有好幾項事工要團隊合作來完成,主日學教室的遷移、手抄聖經、新建工程的奉獻,教會的事工等,都需要我們「以基督的心為心」一起成為夥伴、一起團隊來完成。

一、找團隊夥伴
人是群居的,上帝在創造時,說過祂所造的都好,唯獨說那人單獨居住是「不好」。我們需要有個幫助者,有個夥伴,彼此扶持、彼此照顧、彼此代禱,彼此好的關係才能夠帶來祝福,才能從單獨居住的「不好」轉變成「好」。
一個人做不來時,需要夥伴一起做。台中榮總醫院連續好幾年,在五月份都會開放暑期短期醫院志工的名額。由於,高中升大學的推薦甄試要有志工服務學分,其中,又以到醫院當志工最夯,家長為幫子女爭取,竟前晚就帶睡袋、躺椅到醫院大廳排隊;去年325個志工名額,半個小時就排滿。院方觀察子女多在家休息,由家長出面排隊,要幫子女搶到熱門梯次,院方人員感嘆:「現代的家長太辛苦!」(2016.5.21新聞)
或許我們覺得這些家長太寵孩子,但從另外一個角度來看,這些孩子在最需要的時候,有團隊、有家人成為他們的幫助。
道成肉身的耶穌,他為完成上帝救贖的使命,他建立了歷史上最重要的團隊。耶穌將不同的人分配到不同的崗位上。他揀選那些看來難成大器的人,栽培他們,讓他們發揮潛能。在這群人中,耶穌更揀選了一個不可能被選中的人——利未.馬太。
利未是人人憎惡的稅吏,因為他替羅馬帝國向同胞徴稅而受人歧視,以色列人大都視他為賣國賊。但耶穌的眼光不屈從世人的眼光,耶穌揀選那些不受愛戴和被排擠的人。正如撒母耳記上16:7所說的:上主對撒母耳說:「不要看他的外表和高大的身材。我沒有選他,因為我看人不像世人;人看外表,我看內心。」(撒母耳記上16:7)
但是,耶穌看出利未有潛質成為一名服事的使徒丶僕人。耶穌不憑外貌判斷人,不受世人的偏見所影響,他也不需別人的認同。耶穌重視利未的生命潛質,而非眼前的身份地位。同樣,我們也要打破界限,學習耶穌的眼光來看待信仰的團隊。我們從耶穌身上可學習甚麼:

二、耶穌呼召受排擠的人
當主的呼召臨到,聖經記載利未馬上撇下一切所有的跟從了主。利未在當時的人眼中是怎樣的一個人?耶穌為何要呼召他?
1. 耶穌如何看人?經學教師和法利賽人如何看人?
利未是一位「收稅的」(可2:14;路5:27),耶穌呼召他的時候他正坐在稅關上。他的名字會稱為「利未」是因為他是利未族的人,按照猶太人的傳統,他應該要在聖殿裡面擔任神職人員。但是,他卻違反律法傳統,還去擔任羅馬帝國的稅務官,這樣的人在當時很困難得到猶太人的認同,甚至還會被視為「羅馬帝國走狗」。他的生活一定很孤單,他沒有猶太朋友,難怪已經在猶太社群有高度聲望的耶穌接納他、親近他、呼召他之後,利未隨即起來跟隨耶穌,之後,利未在自己家裏為耶穌舉行盛大的宴會;許多稅棍和其他的人都來參加這宴會。(路加福音5:29)看吧!他大部分的朋友還是以「稅棍」為主。利未因為在替羅馬帝國工作,而被視為「羅馬帝國走狗」,在經學教師和法利賽人等宗教領袖眼裡,是被輕視稅棍和壞人。
利未跟隨耶穌之後,被稱為「馬太」,它意味著一個新生命、新生活的開始。馬太的意思是「上帝的恩賜」,確實,若不是遇到耶穌,他的一生可能活在別人的閒言閒語中,「羅馬帝國走狗」就是他的名字。
耶穌看利未,不像經學教師和法利賽人在看他的角度。正如,上帝看少年大衛,也與先知撒母耳不同,聖經中就記載,上主對撒母耳說:「不要看他的外表和高大的身材。我沒有選他,因為我看人不像世人;人看外表,我看內心。」(撒母耳記上16:7)

2. 為何利未雖受排斥,但仍積極回應?
利未為何會想加入耶穌的團隊?因為他不是要加入排斥他的法利賽人,而是加入向他敞開雙手歡迎的耶穌團隊。原本保羅還沒被上帝呼召時,他是法利賽人團隊的一份子,他四處迫害基督徒,直到他在大馬士革的路上被「大光」照到,經歷一場靈性上激烈的震撼。使他完全蛻變,謙卑順服在基督之下。馬太的蒙召、保羅的蒙召、彼得的蒙召,我們看到每個人的蒙召的經歷是何等的不同。但有一個共同處,就是我們蒙召同一位救主耶穌基督,我們不是順從人的眼光蒙召,而是只見耶穌一人。使徒保羅提醒我們說:「你們要甘心樂意地盡奴僕的本份,像是在服事主,不是服事人。」(以弗所書6:7)確實,我們蒙召不在乎人,而在乎上帝。雖然法利賽人、經學教師瞧不上利未.馬太,但被耶穌看得上才是最重要的。

3. 誰加入團隊,可以帶來加分?
「人在一起不叫團隊,『心』在一起才是團隊。」耶穌為何沒有呼召已經被眾人認同又視為「敬虔」法利賽人,也沒呼召「律法權威」的經學教師,而是選擇利未?因為,是「心」的問題,沒有同心該如何同行。
經學教師和法利賽人雖然與耶穌看的是同一本聖經,但他們為何與耶穌的價值差距那麼大?原因是他們不願意「以基督耶穌的心為心」(腓立比書2:5)。加入耶穌的團隊,意味著你也要以基督耶穌的心為心。
經學教師和法利賽人輕視利未又碎念他是稅棍、壞人,甚至反對耶穌的教導,後來還要找機會來捉拿耶穌。加入一個團隊,是要使這個團隊「加分」,而不是拉扯。耶穌不是呼召「拉扯」的人,而是呼召「跟隨」的人。利未.馬太受到呼召,隨即跟隨,更為了耶穌的團隊帶來「加分」留下《馬太福音》。

4. 耶穌傳遞團隊的使命
耶穌揀選人的眼光不像世人的眼光。「自我中心」、「律法主義」都妨礙耶穌的計畫,都會「拉扯」團隊。自我中心的三根刺就是:自大、自義、自私。
我們以冷氣機為例,冷氣機存在的目的是提供舒適的清涼空氣,這時人們很喜歡使用它,冷氣機也實現了它存在的目的與價值。但這需要有個先決的條件,就是冷氣機的品質要優良。如果這台冷氣機一下子冷、一下子不冷,或是聲音吵雜,或是抖動厲害,或是經常故障,屢修不好,那就要報廢,失去它存在的價值。
人也是這樣。聖經告訴我們,人類生命存在的「目的」是要做為上帝的殿,要得到上帝的內住,從上帝得到平安,這才是幸福的存在。但人類生命的「品質」已經敗壞「以自我為中心」的德性,長著「自大、自義、自私」的刺,就會彼此刺痛、傷害。
馬可福音2:15-17記載利未呼召後:
耶穌在利未家裏吃飯,有許多稅棍和壞人也跟著他;當中有好些人跟耶穌和他的門徒同席吃飯。有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃飯,就質問他的門徒:「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯呢?」耶穌聽見了,就說:「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人,而是要召壞人。」(馬可福音2:15-17)
這裏所說的「好人」是諷刺那些自我中心的人,自認自己是好人而驕傲自大;反而耶穌所呼召的「壞人」,是拋棄自我、悔改認罪,尋求救主的人。這也是二千年來教會存在的一項要緊的使命,讓世人知道憂傷痛悔的心,上帝絕不看輕。

三、耶穌挑選及組織門徒
13耶穌上了一座山,把他所要的人都召集到跟前。他們來了,14耶穌選出十二個人,稱他們為使徒,又對他們說:「我揀選你們,要你們常跟我在一起,也要差遣你們出去傳道;15你們將有趕鬼的權。」
16耶穌所揀選的十二個人是:西門(耶穌又給他取名彼得),17西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰(耶穌又給他們取名半尼其,意思是「性如暴雷的人」),18安得烈,腓力,巴多羅買,馬太,多馬,亞勒腓的兒子雅各,達太,激進黨的西門,19和後來出賣耶穌的加略人猶大。(馬可福音3:13-19)
馬可福音3:13-19完整記載耶穌揀選十二門徒的名單。耶穌慎重揀選他的團隊十二門徒,他沒有接受他人推薦,而是自己親自揀選。從耶穌揀選十二門徒的行動中,我們看到五個重點:
1.通過祈禱揀選:他親自揀選,整夜祈禱上帝。(路6:12)
耶穌留給我們重要的榜樣,就是做重大決定前就是先祈禱,揀選門徒這重要的事之前更需要祈禱。
2.屬靈的洞察力:他具屬靈的洞察力,揀選自己所愛的。
利未被宗教領袖所輕視,但耶穌卻洞察利未的心靈,他不以外表看人,而是洞察人的內心。
3.塑造生命關係:他要求門徒常和自己同住,藉緊密的相處來塑造生命。
耶穌透過話語來造就門徒,正如他曾對門徒說:「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約翰福音15:3)他要求門徒常和自己同住,因為塑造生命需要時間,從嬰兒逐漸長大成年,聖經說:「凡是吃奶的都是嬰兒,還不會辨別是非。從另一方面說,只有成年人才吃乾飯。他們已經有了豐富的經驗,能辨別好壞。」(希伯來書5:13-14)
4.託付工作使命:差遣他們,並託付清楚工作指示。
上帝呼召摩西,摩西一開始也不是懂得組織的人,直到他的岳父葉特羅看不下去,而建議他必須將百姓組織起來。設立了十夫長、五十夫長、百夫長、千夫長。聖經記載葉特羅的策略:「除此以外,你還要指派一些能幹的人作以色列人的領袖:每一千人要有一個領袖,然後每一百人、五十人、十人都應該有領袖。他們必須是敬畏上帝、可靠、不接受賄賂的人。你要指派這種人隨時為人民判斷案件。他們可以把重要的案件帶到你面前,小糾紛就自行處理。這樣,他們可以分擔你的責任,使你的擔子輕省些。」(出埃及記18:21-22)
耶穌是一位很有組織能力的領導者,十二位門徒中,有三位經常與他同出入的「彼得、雅各、約翰」。耶穌的門徒不只十二門徒,他至少有七十位門徒,他曾經派他們二人一組走遍各鄉鎮傳福音。耶穌在五餅二魚的神蹟裡,能夠很有秩序的餵飽五千人,而不混亂,這背後必須有很緊密的團隊組織一起參與服事,更何況餵飽五千人是一場突發狀況,沒有事先排練的時機。
5.𧶽予權柄能力:能力丶權柄丶職分。
耶穌挑選門徒、組織門徒,耶穌更賜與門徒有能力丶權柄丶職分。聖經這樣記載說:「你們聽吧!我已經賜給你們權柄,能夠踐踏蛇和蠍子,也能勝過仇敵一切的力量,再也沒有甚麼能加害你們。但是,不要因邪靈向你們降服而高興,卻要因你們的名字記錄在天上而歡樂。」(路加福音10:19-20)

結論:預備好你自己,成為耶穌門徒團隊的一份子
我們都是得到上帝所憐憫不完全、有罪的人,耶穌揀選我們成為耶穌團隊的一份子,不是要拉扯,而是要成就。講到耶穌門徒的團隊,耶穌曾經說過一個比喻:十個童女的比喻,五個愚拙的童女、五個聰明的童女(太25:1-13)。比喻有個重點,就是「另外又帶」,因為機會是留給準備好的人。
二十世紀偉大指揮家之一托斯卡尼尼(Arturo Toscanini, 1867.3.25-1957.1.16)。他19歲時擔任米蘭斯卡拉樂團(La Scala)的大提琴手。雖然他很有天分,可是天生弱視,所以每次練琴時樂譜都要拿到眼睛前面才看得見。為了克服這個障礙,托斯卡尼尼就開始背每一個交響樂曲的樂譜,這樣他就不需要在演奏會時當場看樂譜了。雖然他花的練習時間是其他成員的許多倍,可是卻樂在其中,因為他發現如果能夠更加體會整個樂曲的真諦,就必須也涉略其他樂器的樂譜;於是他又利用休閒的時間去背其他樂器的樂譜。經過多年的努力,他已經可以演奏交響樂團裡的各種樂器了。 
1886年斯卡拉樂團到巴西里約熱內盧進行二個月的巡迴公演歌劇《阿依達》,由於指揮與演員歌手衝突,指揮不告而別,臨時找不到適當指揮來帶領。於是樂團召開緊急會議,討論該怎麼辦,有些人提議取消演奏,可是也有人極力反對,認為取消演出很不負責任。在議論紛紛時,有人就建議由托斯卡尼尼來指揮,因為他瞭解所有交響樂的樂器。大家都以為這個人在開玩笑,可是托斯卡尼尼居然答應了。在沒有更好的辦法下,大家只好讓他試試看。 
由於托斯卡尼尼真的很用心學過各種樂器,他把現場演奏的各種樂器發揮得淋漓盡致:結束時全場掌聲雷動,托斯卡尼尼需出場謝幕五次才結束,很多評論家都認為這是斯卡拉樂團最成功的演出之一。第二天,斯卡拉樂團便作了一個重要決定:推舉托斯卡尼尼為樂團總指揮。這位19歲年輕指揮,在當時將18場歌劇完美呈現,後來也成為米蘭斯卡拉劇院(La Scala)聘為首席指揮。因為拒絕演奏法西斯的國歌並公開反對希特勒迫害猶太人,因而被迫離開歐洲。但也因此,受美國紐約愛樂交響樂團(New York Philharmonic)邀請擔任指揮,在任內也帶領樂團到世界三十多國巡迴公演。
托斯卡尼尼在退休後有記者訪問他,問他能在弱視的障礙下還能成為當代的名指揮家,是否會得自己很幸運?托斯卡尼尼沉思了一下,就答道:「不錯,我是一個很幸運的人。我認為要成為一位幸運的人,平時一定要不斷的努力準備。當機會來臨時,你已準備好了,你就是一位幸運的人了。」
在這個故事裡讓我們看到了一個時刻都準備好的人,當機會來的時候,他就可以把握。由此可見,準備是何等的重要。聖經裡面十個童女的比喻相信大家都非常熟悉了,在這十個要迎接新郎的童女之中,有五個是準備好迎見新郎的,而其餘的五個則是沒有準備好的。那五個沒有準備好的她們是怎麼想的呢?也許她們認為大半夜的新郎是不可能到的,要來也是白天的時候來,所以她們就不著急預備油了。只要在新郎到之前準備就好了。實她們根本就不知道新郎什麼時候來。結果新郎出乎意料之外地在半夜到了,那幾個沒有準備的童女最終的下場就是被關在門外哀哭切齒。 
在今年的開始,盼望我們都準備好,讓耶穌來使用我們。在濟南教會這個耶穌門徒團隊的大家庭裡,做出貢獻,來榮耀上帝。

問題討論:
1.為何全能的上帝,他要找團隊夥伴?耶穌為何需要呼召門徒幫助?
2.為何耶穌揀選一位在當時被人排擠的利未?而耶穌其他的門徒為何不會抗議?
3.你在教會這屬靈的家中,是否有個服事上的呼召?你是否預備好自己,成為耶穌門徒團隊的一份子?