2017年4月14日 星期五

上帝的兒子

上帝的兒子
馬可福音15:16-39 (2017.4.16復活節講道大綱)

不同的人對耶穌有不同的認識:
一、十字架底下的人
1.戲弄者:
2.背十字架者:
3.審判者:
4.侮辱者:
5.譏笑者:
6.疑惑者:
7.告白者:羅馬軍官「這個人真是上帝的兒子!
彼得告白信仰說:「你是基督,是永生上帝的兒子。」(馬太福音16:16)耶穌回應說:「我告訴你,你是彼得,是磐石;在這磐石上,我要建立我的教會,甚至死亡的權勢也不能勝過它。(馬太福音16:18)

二、被釘十字架的上帝
1.全能的上帝怎麼會被釘十字架?

弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。(哥林多前書2:1-2)
但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。(加拉太書6:14)

2.釘十字架的上帝自我捨棄、卑微自眨
德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)《被釘十字架的上帝》
  • 上帝自眨身分,是崇尚「榮耀、成功、豐盛、強力」的教會所忽視。

3.十字架是對苦難的抗議
  • 十字架的重點不在於苦難後帶來的報償,而是「對苦難的抗議」,是耶穌主動的走入苦難的根源。
  • 沒有對苦難的積極抗議,就無復活的盼望。沒有對不公義的抗議,就無公義的臨到。
  • 耶穌說:「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。(約翰福音16:33)

4.十字架是道成肉身,與苦難中的人、底層的人在一起
  • 亞歷山大天主教科普特禮宗主教(Coptic Catholic Patriarchs of Alexandria)亞伯拉罕·以撒·西德拉克(Ibrahim Isaac Sidrak)說:「...我們繼續走進教堂祈禱、聚會,正是他們這些平信徒給予我們神職人員勇氣。」
  • 使徒保羅說:「與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15)

三、在這幅十字架的圖像裡,你是哪一位?
1.十字架對每個不同的人有什麼不同的意義呢?

2.林布蘭(Rembrandt):銅版畫《三個十字架》(The Three Crosses, 1653)

◎結論:耶穌提醒我們十字架才是他的道路,我們也當背起十字架來跟隨他
  • 耶穌從未向祂的門徒們應許榮華富貴。而是說:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。(馬太福音16:24)
  • 911恐襲世貿遺址的廢鋼。

問題討論:
1.在這幅十字架的圖像裡,你是哪一位?
2.耶穌是一位背十字架的人,跟隨他的人也效法他。對你而言十字架代表什麼?
3.在復活節裡,你會如何跟人分享「耶穌從死裡復活的故事」?

講道篇

上帝的兒子
馬可福音15:16-39 (2017.4.16復活節/濟南教會)
16兵士把耶穌帶進總督府的院子裏,集合了全隊。17他們給耶穌穿上一件紫色的袍子,又用荊棘編了一頂冠冕,給他戴上,18然後向他致敬,說:「猶太人的王萬歲!」19他們又用藤條打他的頭,向他吐口水,跪下來拜他。20戲弄完了,他們剝下他紫色的袍子,再給他穿上自己的衣服,然後帶他出去釘十字架。 
21在途中,他們遇見一個人,名叫西門,剛從鄉下進城,他們強迫他替耶穌背十字架(西門是古利奈人,是亞歷山大和魯孚的父親)。22他們把耶穌帶到一個地方,叫各各他,意思就是「髑髏岡」。23在那裏,他們拿沒藥調製的酒給耶穌喝,但是耶穌不喝。24於是他們把耶穌釘在十字架上,又抽了籤,把他的衣服分了。25早上九點鐘的時候,他們把耶穌釘十字架。26他的罪狀牌上寫著:「猶太人的王。」27 同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架,一個在他右邊,一個在他左邊。( 有些古卷加28節「這樣,聖經上所說『他被列在罪犯中』的話應驗了。」)29 從那裏經過的人侮辱耶穌,搖著頭說:「哼,你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的!30 現在從十字架上下來,救救自己吧!」31 祭司長和經學教師也同樣譏笑他,彼此說:「他救了別人,卻不能救自己!32 基督,以色列的王啊,現在從十字架上下來,讓我們看看,我們就相信!」跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵他。
33中午的時候,黑暗籠罩大地,約有三小時之久。34 到了下午三點鐘,耶穌大聲喊:「以羅伊,以羅伊,拉馬撒巴各大尼?」意思是:「我的上帝,我的上帝,你為甚麼離棄我?」35 旁邊站著的人有些聽見了,說:「你聽,他在呼喚以利亞!」36 有一個人跑過去,把浸著酸酒的海綿綁在藤條上,送到耶穌的嘴邊,說:「等一下,我們看以利亞會不會來放他下來!」37 耶穌大喊一聲,就斷了氣。38 懸掛在聖殿裏的幔子,從上到下裂成兩半。39 站在十字架前的一個軍官,看見耶穌喊叫和( 有些古卷沒有「喊叫和」。)死的情形,就說:「這個人真是上帝的兒子!」
今日復活節聯合讚美禮拜,詩歌從上帝的創造、從耶穌道成肉身開始,述說耶穌降生、在世上的服事,到耶穌的受難及復活。
復活節第一個好消息,第一個宣揚者是天使向馬利亞報好消息:「他不在這裏,照他所說的,他已經復活了。(馬太福音28:6),祂給予我們安慰的應許:「他要擦乾他們每一滴眼淚;不再有死亡,也沒有悲傷、哭泣,或痛苦。以往的事都已經過去了。(啟示錄21:4)主耶穌曾被自己的門徒遺棄,受到不公平的審判,不光彩地屈辱死去。現在,祂讓我們繼承祂的不朽生命,恩賜我們祂溫柔和憐憫的目光去看待饑餓與口渴的人、陌生與被囚禁的人、邊緣與被排斥的人,以及壓迫和暴力的受害者。世界上到處都是身心靈痛苦的人,每天的新聞報導則充斥著家庭中經常發生的暴力罪行,國家民族的武力衝突。去年復活節前,比利時首都布魯塞爾遭遇炸彈攻擊;今年復活節之前,埃及的教會發生恐怖攻擊。今天復活節清晨,北韓選在今天試射飛彈,好在試射失敗,美國也就沒有執行飛彈攔截,也避免了一場可能的軍事衝突。復活節的信息是要告訴我們:「切莫讓黑暗及恐懼擾亂和控制我們,也切勿讓惡勝過聖。因為,復活的基督已經勝過罪惡及死亡的權勢。」
今天我們所讀的這段經文,對基督徒來說都很熟悉。扼要歸納,我們看到不同的人對耶穌有不同的認識:
一、十字架底下的人
1.戲弄者:羅馬士兵戲弄耶穌說:「猶太人的王萬歲!」
2.背十字架者:背十字架的古利奈人西門,西門是亞歷山大和魯孚的父親。特別記下亞歷山大和魯孚的名字,換言之,他們二人可能是初代信徒,且在馬可的團體中被大家所熟識的。
3.審判者:彼拉多在罪狀牌上寫著:「猶太人的王。」代表世上的司法、政治權柄。
4.侮辱者:經過的群眾說:「哼,你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的!現在從十字架上下來,救救自己吧!」群眾有可能與迎接耶穌騎驢進城的人一樣,很容易盲從、受影響。
5.譏笑者:祭司長和經學教師:「他救了別人,卻不能救自己!基督,以色列的王啊,現在從十字架上下來,讓我們看看,我們就相信!」這群人是宗教領袖,將耶穌視為違背律法規矩者。
6.疑惑者:等一下,我們看以利亞會不會來放他下來!
7.告白者:羅馬軍官「這個人真是上帝的兒子!」彼得告白信仰說:「你是基督,是永生上帝的兒子。」(馬太福音16:16)耶穌回應說:「我告訴你,你是彼得,是磐石;在這磐石上,我要建立我的教會,甚至死亡的權勢也不能勝過它。(馬太福音16:18)教會是建立在彼得對耶穌的告白,因信稱義。那麼,這位羅馬軍官的告白,豈不是外邦人因信稱義的開始!

二、被釘十字架的上帝
1.全能的上帝怎麼會被釘十字架?
上面七種人正說明了他們的對十字架的理解。對十字架的理解,關乎你對上帝的兒子的「信」。
使徒保羅強調十字架的福音,他這樣說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。(哥林多前書2:1-2)在加拉太書中,又說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。(加拉太書6:14)
2.釘十字架的上帝自我捨棄、卑微自眨
一個被釘十字架的上帝是曾經自我捨棄,自然反對把基督教神聖化成無所不勝、有求必應的成功神學,同時反對各種高舉神化個人的超人思想;一個被釘十字架的上帝是如此卑微自眨,自然反對把「基督教」當成永遠尊貴的榮耀神學,同時也謙卑自己、道成肉身認同各種積極入世的利他思想。德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)在《被釘十字架的上帝》一書中,就帶讀者回歸耶穌被釘十字架的歷史場景,他說:「耶穌是以一種被人視為極羞恥的方式死去,無法相信一個全能的宗教領袖會如此死去。」正因為上帝如此自眨身分,導致許多崇尚「榮耀、成功、豐盛、強力」的教會忽視一事實,就是耶穌是一位被釘十字架的上帝,是一位曾經自我捨棄的上帝。
3.十字架是對苦難的抗議
十字架事件意謂一個苦難事件,而這種苦難事件也常常被傳統基督教內教導提出來安慰苦難中的人群,應該苦難後必然有所報償。但十字架的重點不在於苦難後帶來的報償,而是「對苦難的抗議」,因為在十字架的事件裡,耶穌並非逆來順受的受苦,而是順服上帝的旨意,主動的走入苦難的根源。十字架的事件中,我們看到道成肉身的上帝,更進一步走入苦難、更深入死亡。可見上帝對受苦者主動的認同,並透過復活來解放苦難者。在這樣的認識下,背起十字架的基督徒,應該嘗試仿效基督,積極面對、走入苦難,在耶穌基督裡,歷經三天的墳墓日,才能與基督同復活,這才是十字架事件的神秘體驗。
沒有對苦難的積極抗議,就無復活的盼望。沒有對不公義的抗議,就無公義的臨到。正的神蹟不是上帝讓人的絕症、苦難消失,而是透過禱告,求上帝讓我們擁有面對現實困境的勇氣和力量,讓上帝進入我們的心裡,帶領我們面對苦難的道路。
2013年《台灣教會公報》3200期第7版的報導,台灣神學院雙連宣教研究與發展中心與雙連教會合辦的教牧成長計畫系列講座,624日邀請台中東海某教會主任牧師林進泰分享教會成長過程。他說到教會1992年創設時僅20人聚會,經過二十年即將達到千人,該牧師說:「我們教會目前有900人,罹患癌症的人數是零。」很可惜現場的神學院老師沒有人回應「我們的教會目前有900人,罹患癌症的人數是零」這句話背後錯誤的神學認知。
不可否認的沒有生病、沒有癌症,是許多人渴望的,但這不是耶穌要留給我們真正的平安,因為耶穌留給我們的平安,和世人給人的平安不一樣(約翰福音14:27)。耶穌也說:「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。(約翰福音16:33)
4.十字架是道成肉身,與苦難中的人、底層的人在一起
上主日(4/9)棕樹主日禮拜中,埃及二間教會遭受極端組織「伊斯蘭國」(IS)恐怖攻擊,造成二間教會五十人死亡和一百多人受傷,第一時間普世教會協會(WCC)邀請所有會員教會信徒為在埃及Tanta聖喬治教會(Mar Girgis)Alexandria聖馬可教會(Elmorkosia; Church of St Mark)代禱,求主上帝安慰,同時也譴責暴行。這是埃及教會半年以來的第三起恐攻事件。
亞歷山大天主教科普特禮宗主教(Coptic Catholic Patriarchs of Alexandria)亞伯拉罕·以撒·西德拉克(Ibrahim Isaac Sidrak)4/12說:「埃及所有的科普特禮信徒、基督徒都全心持守他們的信仰,留在教會內。因此,襲擊事件後,基督徒立即進堂:受難週每晚、每個聖堂依然是座無虛席!因為我們堅信這些無辜的受害者會是這世代的殉道者,是復活主基督的見證人。我們擁有這份巨大又強烈的信德,深信死亡不會使我們與基督的愛相隔絕。為此,我們繼續走進教堂祈禱、聚會,正是他們這些平信徒給予我們神職人員勇氣。」
被釘十字架的上帝,他以行動教育我們,讓我們知道被釘十字架的上帝是曾經自我捨棄,是如此卑微自眨,同時也謙卑自己、道成肉身與苦難中的人、底層的人在一起。
棕樹主日在禮拜中被炸死及受傷的埃及基督徒,不是上帝離棄他們,而是世界的罪惡與暴力奪走他們的生命,傷害他們。使徒保羅教導我們說:「與哀哭的人要同哭(羅馬書12:15)埃及的基督徒做了最美的行動,他們不畏懼,在受難週的夜晚仍然聚集在教會祈禱,每個聖堂依然是座無虛席,他們與哀哭的人要同哭。他們的信心更激勵了神職人員的勇氣。

三、在這幅十字架的圖像裡,你是哪一位?
1.十字架對每個不同的人有什麼不同的意義呢?
十字架原本是一種死刑的刑具,是羞恥、罪惡的記號。如果沒有耶穌,十字架仍舊會是羞恥與罪惡的記號。從馬可福音15:16-39,我們看到十字架底下七種人,對耶穌的十字架有著不同的認識,在這幅十字架的圖像裡,你是哪一位?十字架對你有何意義?
2.林布蘭(Rembrandt):銅版畫《三個十字架》(The Three Crosses, 1653)
有一位十七世紀的荷蘭畫家畫了一幅很有名的作品,這幅作品是銅版畫,是畫了以後可以再一直印刷的銅版畫作,畫家想要把當時與耶穌被釘十架有關的人都予以入畫,來凸顯每個人面對十字架時,對他們的意義。這位畫家叫作林布蘭(Rembrandt Harmensz Van Rjn, 1606-1669),他畫了很多彩色的名畫,例如收藏在俄羅斯聖彼得堡艾米塔吉博物館(State Hermitage Museum, St. Petersburg)《浪子回頭》,而我要說的是收藏於大英博物館的銅版畫《三個十字架》(The Three Crosses, 1653),黑白的銅版畫。
在畫作左側的人群裡,有一個人就是林布蘭本人,因為他畫過很多自畫像,所以大家一眼就認出畫作裡面的「自畫像」。大家覺得奇怪,為什麼他要把自己畫在畫裡?有人說:「因為他是基督徒,他知道因著自己的罪,讓耶穌被釘死在十字架上,所以他也在其中。」林布蘭這樣說明:「是的,我在場,我在那裡領受主的恩典。」在幅銅版畫裡面,我們看到主要的角色就是耶穌。這幅畫的周圍都是灰暗的,只有中間被天上光照到的地方才是明亮的,除了耶穌以外,這當中有一些人是在光明中,也有一些人是在黑暗裡,一左一右的兩個強盜,一個在光中,另一個在暗裡。林布蘭用這樣來表示,雖然黑暗看似掌權,但是上帝還是在那裡,上帝還是關心祂的兒子為世人贖罪。右邊的強盜在死前最後一分鐘悔改,他向耶穌認錯,左邊的強盜還是不悔改,所以最後的命運就在這裡決定,一個在光明中,另一個在黑暗裡,這是林布蘭用他的畫來表示當時不同的人,對耶穌基督釘在十字架上不同的反應和不同的關係。而負責執行釘刑的羅馬百夫長,跪在十字架前,大聲說出:「這個人真是上帝的兒子!
我很喜歡這幅畫,林布蘭將自己畫進去,表明說:「我在場,我在那裡領受主的恩典。」也真愛看「光」照亮的地方,看哪些人的身上有亮光。如果我們也在十字架這一幅畫裡面,你的身上是否發出光呢?你身上的光是否讓人感受到從天上而來的真光呢?

結論:耶穌提醒我們十字架才是他的道路,我們也當背起十字架來跟隨他
耶穌從未向祂的門徒們應許榮華富貴。《馬太福音》的記載說:「於是,耶穌對門徒說:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。(馬太福音16:24)。祂常常提醒祂的朋友這才是祂的道路,最終的勝利需要通過十字架的苦難才能獲得。這對我們而言同樣如此,我們要堅忍地承受十字架之苦,效法耶穌,願意每日背負十字架,看顧苦難中的人。
基督徒的希望「從十字架上誕生」,耶穌給世界帶來一個新希望,這希望有如一顆生長的種子逐漸成長茁壯,有如耶穌所說:「我鄭重地告訴你們,一粒麥子不落在地裏,死了,仍舊是一粒;如果死了,就結出許多子粒來。(約翰福音12:24)。耶穌就是這顆麥子,祂在逾越奧秘中奉獻自己的生命,將我們的罪轉化為寬恕,我們的死亡轉化為復活,我們的畏懼轉化為信賴。這就是為什麽「在十字架上能產生希望,且不斷帶給我們希望;為什麽與耶穌同在,我們的各種黑暗就能變成光明,各種失敗化為勝利。」若我們以耶穌為希望,我們就能逐漸發現得勝的生活方式就是耶穌在十字架上愛的作為,那種謙卑、犧牲的愛。
2015年九月,天主教教宗方濟各到美國紐約訪問,紐約州長科莫(Andrew Mark Cuomo)贈送他一個很有意義的十字架,因這十字架是用911恐襲世貿遺址的廢鋼製成。特別贈送給背十字架的人,背負「與無辜者同在、保護弱勢社群」,這正是耶穌對我們的呼召。

問題討論:
1.在這幅十字架的圖像裡,你是哪一位?
2.耶穌是一位背十字架的人,跟隨他的人也效法他。對你而言十字架代表什麼?
3.在復活節裡,你會如何跟人分享「耶穌從死裡復活的故事」?

2017年4月6日 星期四

享受及分享的人生

享受及分享的人生 (2017.4.9棕樹主日講道大綱)
傳道書5:1-20

●5:1-7告訴我們,我們生命的同伴就是上帝。

一、存敬畏上帝的心(5:1-7)
「小心」,希伯來文意思是:「謹慎腳步」(和合本翻譯)。參考出埃及記3:5
心地純潔的人多麼有福啊;他們要看見上帝!(馬太福音5:8)
傳道者指出愚昧人祈禱的四項特徵:
1.輕率隨便的祈禱(5:2)
2.喋喋不休的祈禱(5:2)比較馬太福音6:7
3.急躁冒失的祈禱(5:3)比較箴言20:25 
4.許願不還的祈禱(5:4-5)比較民數記30:2
取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄,把它釘在十字架上,毀掉了它。(歌羅西書2:14)
小結:說話謹慎並敬畏上帝

二、經濟的共犯結構(5:8-17
1.官官相護的欺壓(5:8-9)
傳道者不是說自己在耶路撒冷當王嗎?傳道者並未提出解決之道。

2.貪愛錢財的可悲(5:10-12)
錢不能滿足貪婪者(5:10)
錢招來一群食客(5:11)
錢擾亂一個人的安寧(5:12)

3.貪財付出的代價(5:13-17)
我空手出生,也要空手回去;上主賞賜的,上主又收回。上主的名應當受稱頌!(約伯記1:21)

三、重述解決之道(5:18-20
沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人,又作錢財的奴隸。(馬太福音6:24)

今天,這章經文帶給我們帶給我們二項美好的信息:

一、透過信仰的力量,學習感恩,排除貪婪。
若我們的眼光專注在太陽之下,我們的生命就越感空虛。反倒,我們若將眼光專注在太陽之上,我們的生命就越感實在。
西晉(265-316)魯褒在《錢神論》說:「有錢可使鬼,而況於人乎?」,又說:「錢多者處前,錢少者居後。處前者為君長,在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘,臣僕者窮竭而不足。」
「財神」在古代迦南人就稱為「巴力」

二、分享勝過貪婪,給予才能體會生命的豐富和喜樂 
我的看法是:美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝,享受在太陽底下辛勞得來的成果;這是人的命運。(傳道書5:18)
財富不是人生命的倚靠
「他們就是在為自己積存財寶,為將來建立堅固的根基,好把握生命,那真正的生命。」(提摩太前書6:19)
耶穌說:「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業,把錢捐給窮人,你就會有財富積存在天上;然後來跟從我。」(馬可福音10:21) 

問題討論:
1.耶穌是「給予」的神,他給我們什麼?
2.分享個人「給予」的經驗?
3.你覺得上帝給人財富、恩賜的目的是什麼?

講道篇

享受及分享的人生 (2017.4.9棕樹主日講道篇)
傳道書5:1-20

今日是棕樹主日紀念耶穌在世上的最後一週,騎驢進入耶路撒冷之時,群眾在耶穌行進的道路上鋪著自己的衣服和棕樹枝,藉以表達對耶穌的尊崇與歡迎。
受難週的禮拜三又稱為「退修日」,因為四福音書對這一天都沒有文字記載,因此傳統上將這一天視為耶穌帶領門徒到曠野避靜。禮拜四晚上是耶穌為門徒洗腳又舉行最後晚餐,因此又稱為「洗腳日/聖餐日」。禮拜五則是耶穌背負十字架往各各他被釘十字架,這一日又稱為「受難日」。在今年受難週裡,禮拜三我們教會舉行「泰澤祈禱會」,禮拜五舉行「十架七言擘餅聚會」,敬請兄姐在受難週裡可以分別一段時間來親近主,默想耶穌基督受難的意義。下主日(4/16)上午10:00我們要舉行復活節讚美禮拜,聖歌隊、樂團也經過多多的練習,就是要將最高的讚美及榮耀歸給上帝。
你有沒有想過,為何每年都在紀念耶穌的受難與復活?有沒有想過為何讀過聖經還要繼續的讀?人要飛向太空需要極大的動能才可以抗拒地心引力;如果我們要抗拒太陽底下的空虛,豈不是更需要極大的生命動能呢?這就是為何我們要不斷地認識上帝的話語,不斷的親近耶穌基督,好使我們的生命能夠不斷有靈性的動能,得以抗拒傳道者所說太陽底下的空虛。
從傳道書前四章看到,雖然太陽之下是「虛空」,但上帝永遠向人敞開。太陽之下充滿不公義和各種孤寂,人的處境非常需要一位更偉大的同伴,一位超越者來指引我們。緊接著在第51-7節傳道者就以過來人的經驗告訴我們,我們生命的同伴就是上帝,而人來到上帝的面前所需的態度就是要有敬畏上帝的心。我們來看今天這一章的經文:

一、存敬畏上帝的心(5:1-7)
1 你到上帝的聖殿去,要小心。你安靜地學習,勝過那些不明是非的愚蠢人去獻祭。2 你開口以前要先想一想,不要輕率地向上帝許願。他在天上,你在地下,所以你用不著喋喋不休。3 事務繁多,惡夢也多;言語多,就容易顯出愚蠢。4 你向上帝許願,就得儘速還願。他不喜歡愚蠢人。你許願就得還願。5 許願而不還,不如不許願。6 不要讓你自己的話使你犯罪,以致要向上帝的祭司說明你說錯了話。為甚麼招惹上帝的忿怒呢?為甚麼讓他破壞你的工作呢?7 不管你作了多少夢,做了多少空虛的事,說了多少話,你仍然必須敬畏上帝。
第一節說:「你到上帝的聖殿去,要小心。」「小心」,希伯來文意思是:「謹慎腳步」(和合本翻譯)是指人來到上帝面前,要有合宜的舉止和準備。「謹慎腳步」就像出埃及記3:5,摩西在西奈曠野看見焚而不燬的荊棘時,上帝命令摩西把腳上的鞋脫下來;到了上帝面前,要知道這是聖殿、聖地,要謹慎腳步、不可造次。
第一至七節這段話即使對今天的基督徒也非常的貼切;主要在說明一個人面對上帝,最好的態度就是以謙卑、敬虔和安靜的心聆聽上帝的話語,不僅聽見,更是指留心聽(參申命記6:4;路加福音8:18)。正如耶穌在馬太福音5:8所說:「心地純潔的人多麼有福啊;他們要看見上帝!
當人要尋求上帝的帶領時,卻往往表現出不合上帝心意的態度,傳道者在此就用反諷的方式指出愚昧人祈禱的四項特徵:
1.輕率隨便的祈禱(5:2)
隨便、輕率的祈禱,和空空妄想是一樣的。而是將上帝當成差遣的奴僕,或有求必應的對象。而不想到自己應該有的信仰責任。
2.喋喋不休的祈禱(5:2)
就像耶穌在馬太福音6:7所說的:「你們禱告的時候,不可像異教徒那樣重複沒有意義的話。他們以為只要長篇大論,上帝就會垂聽。
3.急躁冒失的祈禱(5:3)
這一點可比較箴言20:25說:「向上帝許願前必須三思,以免後來懊悔。
4.許願不還的祈禱(5:4-5)
第五節「許願而不還,不如不許願。」可以比較民數記30:2所說:「有人向上主許願,或是發誓守誡,都不可失信,一定要照著他所說的去做。
但同樣在民數記的前後文裡,對於未婚者所許的願,「除非她父親聽到的時候反對,她一定要照所許的願或所發的誓去做。」(民數記30:4)對於已婚者,「她丈夫有權確認或取消她所許的願和所要守的戒。」(民數記30:13)從以上的經文看到古代的風俗是,許願是可以「廢掉」的。像耶弗他的許願,他如果真的是獻女兒的話,就是一個冒失的許願。但耶弗他許了不恰當的願,卻不廢止這樣的願,更何況他是仿效迦南人獻孩子的宗教習俗。
有人在信主之前,也向他所拜的神明許過願,甚至許願成為神明的「契子」(即訂立契約之子)。對於這樣不當的許願,使徒保羅這樣說:「取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄,把它釘在十字架上,毀掉了它。(歌羅西書2:14)關於許願,耶穌也有他的看法:「你們又聽見有吩咐古人的話,說:『不可背誓,所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們,甚麼誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是上帝的座位;不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說就是出於那惡者。(馬太福音5:33-37)
以上是傳道者指出愚昧人祈禱的四項特徵,第七節最後他結論說「必須敬畏上帝」,這是當人面對上帝時最基本的態度。如果沒有這樣的態度,所說的一切,為敬拜所準備的一切獻祭之物都沒有甚麼意義。

二、經濟的共犯結構(5:8-17
8 你看見政府壓迫窮人,不以公道對待他們,不尊重他們的權利,你用不著驚奇。每一個官員都有比他地位高的在保護他,而他們都受更高級官員的保護。9 甚至君王也倚靠田地的出產來供應。10 貪愛錢財的人總不知足;羨慕財富的人總得不到所要的一切。這也是空虛。11 你越富有,靠你吃飯的人越多。你的收益不過是知道自己富有罷了。12 勞工不管吃飽吃不飽,總是睡得香甜。有錢人的財產使他不能成眠。13 在這世上我看見一件可悲的事:有人累積財富,反而害了自己。14 經營不善使他喪失一切,結果他沒有遺產可留給子孫。15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他甚麼都不能帶走。16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到甚麼呢?17 況且,他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛,和怨恨中。
這段經文主要談及累積起來的財富。如果累積財富是從正當的方法得到,那還好。但是有人累積財富是以欺壓貧窮人,或以不正當的手段得到的,這樣的財富不但對人沒有意義,反而有害。
1.官官相護的欺壓(5:8-9)
台語漢字本「省內」,在現代中文譯本翻譯為「政府」更為清楚。我們想想,傳道者不是說自己在耶路撒冷當王嗎?但他在這裡卻罵起「政府」!我們可以這樣理解,這段經文算是傳道者的自我反省、自我批判。官僚結構的欺壓,俗諺「官大,壓死人」,甚至官官相護,形成一個共犯結構。窮人永遠被剝奪,而無翻身的機會。公義在層層的階級中喪失了。此刻傳道者並未提出解決之道;這乃是人性的真相。
有一回參觀景美人權文化園區,剛好遇到一位志工解說白色恐怖的歷史,而故事的主角就是他本人——陳欽生。
他說他在馬來西亞高中畢業,已經申請上英國的利物浦大學,結果高中同學來找他說:「我要到台灣讀書你要不要一起來」他那時連台灣在哪裡都不知道,因為很要好的朋友,於是他就說:「好啊,你幫我申請嘛,申請上了我就跟你去」沒想到很快就申請到成功大學化工系,因為英國晚半年開學,所以1967年陳欽生18歲就跟朋友從馬來西亞到台南成功大學讀書。當年他根本不知道台灣在什麼地方,更不知道台灣在戒嚴。
大四那一年,1971年台南美國新聞處發生爆炸案,國民黨錯抓他,卻不肯承認抓錯人。他說:「其實他們來抓也不是來抓我,根本是用騙的,騙我說馬來西亞親戚來台北要我去找他,就把我騙上車了,後來跟據我聽來的內部消息,他們當時就沒打算放我回去了。」
後來法官判他二條唯一死刑起訴,又判一個十二年,他就對法官說:「既然你以唯一死刑起訴我,又判我十二年,我十二年出來後能在社會上做什麼,法官你就乾脆判我死刑吧!我一了百了!」
那時法官就從座位上走下來,到他身旁說:「陳先生,不是我想判你十二年,我也知道你的案子是假的,看起來就不像個案子,如果我不判你的話,下個被判的就是我,所有的案子不管是誰,你們的判決早就有人決定了。」陳欽生遭調查人員誣陷了多項罪名,成了政治犯;不但遭酷刑蹂躪,廿一歲至三十二歲共十二年青春,全困在景美看守所與綠島。
太陽底下不斷會有官僚結構的欺壓,傳道者的自我反省、自我批判,也讓我們看到太陽底下人性的一絲亮光。有反省才會有進步,才能提醒我們向著上帝的良善前進。就像先知彌迦提醒我們的:「上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。(彌迦書6:8)

2.貪愛錢財的可悲(5:10-12)
傳道者指出一項太陽底下的現象,就是人「貪愛錢財、羨慕財富」,這種現象我們每個人可能有不同的經驗。二十幾年前,我在南部牧會時,教會長執會友希望我們留在鄉下牧會,也主動幫我太太找學校。有一天曾經在當地高中擔任教務主任退休的長老來跟我說:「你太太要從台北調來這裡教書沒問題?我去學校說一聲就好了。」過了幾個禮拜,他比一個OK的手勢告訴我:「沒有問題!」我就說那好啊,我們來提出申請。結果那位長老告訴我說:「OK,意思是指三十萬。」長老告訴對方,我們是那麼熟的同事,現在怎麼需要這一套,更何況我們基督徒不做這種事。因此,我們就打消調校的念頭。
過了沒多久,我去參加「中會牧傳會」,莿桐教會張學章牧師也來關心我,聽到此事,他跟我說:「這沒什麼,我們教會有一位清寒的姊妹在清潔隊擔任臨時工,遇到有正職的職缺時,居然有人告訴她拿六十萬出來幫她喬。」即使能夠去借錢,但這位姐妹在信仰上也不願意這樣做。
聽到這些事,我們都會覺得很離譜、很扭曲。同樣在鄉下教會,有一位長老在國營的農民銀行擔任授信課長,有回被上面交代去看一個土地,因為對方透過立法委員施壓要借二千多萬元,他要去評估那塊地的價值。他到現場一看,那是一塊魚塭地,沒有在養殖,水也抽乾了,他說那塊地,每坪行情不到一千元。價值不到二百萬,要借到二千萬,上面要他蓋章、送件。這位長老告訴我,他就是堅持不蓋章,頂多不要升遷,也要遵守信仰。
傳道者指出太陽底下貪腐、經濟的共犯結構,在每個世代中都在發生,但這種事如果沒有不斷的反省、檢討,就會再度的發生。傳道者揭露出財富所帶來的罪惡與空虛有三:(1)錢不能滿足貪婪者(5:10)(2)錢招來一群食客(5:11)(3)錢擾亂一個人的安寧(5:12)
第十二節說出當今社會的百態之一,就是有錢人總覺得生活在不安全的環境中,因為隨時得預防盜竊、宵小光顧,甚至是匪徒綁票的危險。但貧窮的工人卻可以安然入眠。財富對人的生命不見得有幫助,有時反而成為生命的另一種負擔。

3.貪財付出的代價(5:13-17)
第十三至十七節是一個故事,描述某人一生累積財富,財富對他並無益處。這個人為財富付出他的代價,有可能是這個人用了不當的手段獲取金錢而道德墮落,甚至夜長夢多、提心吊膽。
也有人因為經營不善,錯誤的投資、環境變遷惡化。結果,最後喪失一切,沒有遺產可留給子孫,包括有形的錢財,或是無形的品格和良知的遺產,都沒有遺產可留給子孫。約伯記1:21這樣說:「我空手出生,也要空手回去;上主賞賜的,上主又收回。上主的名應當受稱頌!
傳道者在第十七節結論說:「他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛,和怨恨中。」我們看見這人為財富付出的代價,「天天生活在黑暗」似乎他的煩惱和罪惡是「天天」纏著他。以財富為主,服事金錢的人,在生活上會導致幽黯。「財富就像海水:你喝得越多,你就越感到渴。」

三、重述解決之道(5:18-20
18 我的看法是:美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝,享受在太陽底下辛勞得來的成果;這是人的命運。19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。
在第十八至廿節,傳道者向我們指出一項解決之道,就是不要忘記太陽之上的上帝。關於金錢的態度,耶穌說:「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人,又作錢財的奴隸。(馬太福音6:24)
面對金錢財富的正確觀點是,要知道一切都是「上帝的賞賜」。傳道者說,享受在太陽底下辛勞得來的成果,這是上帝給人「做工的得工價」,享受工作勞碌中的成果。這是上帝的恩賜。能夠暫時放下勞碌的工作,享受上帝所賜福的,這事情本身有上帝的祝福。

今天,這章經文帶給我們帶給我們二項美好的信息:
一、透過信仰的力量,學習感恩,排除貪婪。
若我們的眼光專注在太陽之下,我們的生命就越感空虛。反倒,我們若將眼光專注在太陽之上,我們的生命就越感實在。特別是對金錢的層面更是如此。
耶穌說:「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人,又作錢財的奴隸。(馬太福音6:24)
Gold(黃金、錢財)God(上帝)之間只有一線間的差距而已,若是不謹慎注意,有時還很難分別出來,這也就是為甚麼耶穌基督會提醒他的門徒,必須在上帝與錢財之間做個明確的抉擇之因。
西晉(265-316)魯褒在《錢神論》說:「有錢可使鬼,而況於人乎? 」這句話流傳千年以上,台灣俗語這樣說:「有錢能使鬼推磨。」想想看,誰有能力可以趕鬼?可以驅使魔鬼?我們的信仰很清楚的,除了上帝,沒有人有這樣的能力。但「有錢可使鬼」這句話流傳了千年,看來大多數的人認為「錢是萬能的」,在台灣的習俗裡,當人去世時,手頭上還要帶些錢,遇到半路時,還可以拿錢給鬼。活著需要用錢賄賂活人,死了還要賄賂陰間的鬼。
基督徒在太陽底下的試探中,要遵行上帝的話語,確實不容易,我們需要上帝話語給我們明確的價值。以前我看過電視專訪過我們教會周清玉姐,她在擔任彰化縣長時,取締黑道掌控的沙石場、牛肉場(脫衣秀的俗稱)、賭場,一時之間讓彰化恢復純樸的樣貌,但有一回她收到信,說有人要請她「吃土豆」,她還以為怎麼那麼好,後來才知道「土豆」是黑道對子彈的行話。看吧!要抗拒太陽底下的誘惑、空虛,我們除了需要有正確的價值之外,還要有付代價的準備。基督信仰的力量,正是我們排除貪婪,勝過太陽底下的虛空,所需要的能力。這樣的能力,必須不斷、不斷地保持。

二、分享勝過貪婪,給予才能體會生命的豐富和喜樂 
我曾在去泰國自由行,去參觀一個採收椰子的農場,農場主人養了很多猴子,而這些猴子爬樹採椰子的功夫一流,就連工人爬樹採收的速度都比猴子慢,而且猴子不用工資,更不會計較工資。農場主人得意的介紹他們如何抓到猴子,他們在猴群經常出沒的地方放置空椰子殼,椰子殼裡面放置許多花生,猴群悠閒伸手拿取椰子殼裡的花生。等到猴群沒有防備的時候,抓猴子的人就衝出來吶喊,有些猴子捨不得放開握在手心的花生,頓時間就看到有些猴子拖著椰子殼奔逃,行動緩慢,結果就被羅網網住了。貪心捨不得「放手」,就得付出生命的代價。
我認識一位長老,有一回跟我分享,他在二十年前大量買進股票,沒幾年在公元二千年時,股市從上萬點不到半年剩五千點。股市開始在跌的時候,他的太太就勸他「放手」,因為捨不得,所以虧了好幾千萬。他告訴我說:「牧師啊!聖經說的都是真的,早知道就不要貪心,早一點放手,就不會虧那麼多。」我告訴他:「你現在才真道聖經說的都是真的!」
傳道者讓我們看到太陽底下充斥貪心、貪婪。太陽底下無新鮮事,人因貪財而喪失生命的很多。誠如耶穌所說:「一個人就是贏得了全世界,卻賠上了自己的生命,有甚麼益處呢?沒有!他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢?(馬太福音16:26)使徒保羅也提醒初代信徒說:「貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰,飽嘗痛苦,心靈破碎。(提摩太前書6:10)又告訴提摩太,要勸勉弟兄姊妹,「對那些今世富足的人,你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上,而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。(提摩太前書6:17)
耶穌基督對那位來詢問怎樣才能得到永恆生命的財主也是這樣說:「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業,把錢捐給窮人,你就會有財富積存在天上;然後來跟從我。(馬可福音10:21) 真正的財富,不是累積在自己的身上有多少,而是看我們分享出去的有多少。 

問題討論:
1.耶穌是「給予」的神,他給我們什麼?
2.分享個人「給予」的經驗?
3.你覺得上帝給人財富、恩賜的目的是什麼?