2016年9月23日 星期五

賜真理的聖靈

賜真理的聖靈 (2016.9.25 濟南教會講道大綱)
聖經:約翰福音16:1-15
聖詩:21.163.170.388
啟應:65
我們再來回顧一下,約翰福音的作者將第13章到第17章放在耶穌最後晚餐的脈絡來看,我特別提醒這樣的記載就像是「交代後事」,被視為特別重要的教導。
在耶穌復活升天之後,聖靈要來接續耶穌的工作,因此,16:7說:「然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。」直到耶穌復活後四十日升天,再過十日就是五旬節聖靈降臨在門徒的身上(參閱使徒行傳第2章)。並賦予門徒為主作見證的能力,「可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角,為我作見證。」(使徒行傳1:8)

一、聖靈在苦難中帶領教會(16:1-4)
●我們在什麼處境下信心最容易受到動搖?第二節說,門徒被趕出會堂、甚至還有人要遇見殺害。換言之,當人遇到困境、苦難、逼迫之下,我們的信心受到考驗,那時才知道我們有沒有「聖靈」的同在,才能夠知道我們的信心的光景如何?
●「焚而不燬」的教會
●「我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。」(徒14:22)
●苦難中「焚而不燬」這就是聖靈同在的記號。

二、聖靈與基督徒同在(16:5-7)
●「牧師我有問題,耶穌復活後,為何他一定要離開這世間?」
●「保惠師」一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos),Para意是「在身邊」,cletos意是「被請來的」;二字合起來的意思是「被請來站在身邊的幫助者」。
●「我要常與你們同在,直到世界的末日。」(太28:20下)。

三、聖靈在人身上的工作(16:8-11)
●作者形容聖靈工作的字是ἐλέγχω(elegchó),和合本聖經譯作「責備」,此字也可譯為「審判、揭露、懲罰、說服、指正」。
●約翰福音16:8和合本說:「他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。

四、聖靈使人明白真理(16:12-15)
●人需要聖靈教導,才能明白真理。
●「擔負不了」,意思是「不能領會」。

這段經文帶給我們二項要緊的教導:

一、聖靈的引導,幫助人認識聖經,幫助人成就上帝的工。
●聖經中讓我們知曉聖靈的工作最為清晰的,就是在約翰福音這一段經文裡。聖靈在苦難中幫助我們,聖靈與我們同在,聖靈在我們身上動工使人悔改,聖靈引導我們明白上帝話語的真理。
●你領受聖靈了嗎?你經歷聖靈充滿了嗎?

二、 救恩工作是藉聖靈完成,傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。
●想想聖靈在我們得救上所做的工

問題討論:
1.帶領教會及基督徒走出苦難、困境,是聖靈同在的記號。分享在你的經驗中,聖靈如何帶領教會及個人走出困境?
2.聖靈的啟示不會與聖經衝突,也不會超出聖經的教導。我們如何辨別「聖靈啟示」的真偽?
3.聖靈如何帶領你受洗、重生、得救?請分享你的見證。

講道稿

賜真理的聖靈
聖經:約翰福音16:1-15
聖詩:21.163.170.388
啟應:65
我們再來回顧一下,約翰福音的作者將第13章到第17章放在耶穌最後晚餐的脈絡來看,我提醒這樣的記載就像是「交代後事」,被視為特別重要的教導。
從第13章開始,耶穌教導門徒要「謙卑的彼此洗腳」,四本福音書中只有約翰福音提到彼此洗腳的事,接著教導門徒要遵行「新的誡命」愛上帝、愛人如己。
第14章,耶穌讓門徒心裡踏實、有盼望,讓他們知道「死後歸向哪裡?」,因此耶穌說:「我去是為你們預備地方」(14:2下),又說:「我就是道路、真理、生命;要不是藉著我,沒有人能到父親那裏去。」(14:6)在第14章後半段耶穌告訴門徒,上帝要差遣「聖靈」作為保惠師,與門徒同在。
到了第15章,耶穌以葡萄樹與枝子來強調「連結」的關係,並透過上帝的話語及聖靈的作為來修剪我們的生命,使我們得以結果子。
為何耶穌一開始不介紹聖靈,而是選在即將被釘十字架前才告訴門徒關於聖靈的事?因為,在過去的三年多裡,門徒碰到問題,都是耶穌來解決。五千人在曠野餓肚子,耶穌餵飽。婚宴中,酒用盡了,耶穌使水變酒。坐在船上,忽然間起了大浪,耶穌平靜風浪。門徒整夜打魚打不到,耶穌引導門徒捕到滿船的魚。法利賽人來質疑時,耶穌的教導與經學教師不同,他的教導帶有權威。如今,過了三年半了,上帝的時間到了,耶穌要為世人的罪成為贖罪的羔羊被釘在十字架上。在耶穌復活升天之後,聖靈要來接續耶穌的工作,因此,16:7說:然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。直到耶穌復活後四十日升天,再過十日就是五旬節聖靈降臨在門徒的身上(參閱使徒行傳第2章),聖靈賦予門徒為主作見證的能力,可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角,為我作見證。(使徒行傳1:8)
在被釘十字架之前,耶穌基督毫不隱瞞地向門徒說明即將面臨的艱難時刻。耶穌告訴門徒他即將要離開的事,也告訴門徒他們將來要受的迫害,耶穌的提醒就像打預防針一般,讓門徒心裡有個盤算。此外,耶穌也向門徒保證不會遺棄他們,因為上帝會賜下聖靈與門徒同在。耶穌要讓我們知道,我們並不孤單,因為有聖靈與我們同在,來教導我們認識真理,安慰並扶持我們。

一、聖靈在苦難中帶領教會(16:1-4)
1「我把這些事告訴了你們,為要使你們的信心不至於動搖。2他們要把你們趕出會堂;而且時刻就要到了,那殺害你們的人還以為做這種事是在事奉上帝。3其實,他們這樣做是因為他們既不認識父親,也不認識我。4我告訴你們這些事,為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」 
第一節清楚地表明,耶穌說明聖靈接替他,要使門徒的信心不至於動搖。信心是對上帝、對耶穌的,人如果沒有在聖靈的引導與感動下,我們的信心很容易動搖。
我們在什麼處境下信心最容易受到動搖?第二節說,門徒被趕出會堂、甚至還有人要遇見殺害。換言之,當人遇到困境、苦難、逼迫之下,我們的信心受到考驗,那時才知道我們有沒有「聖靈」的同在,才能夠知道我們的信心的光景如何?
你知道我們長老教會為何以「焚而不燬」(hûn jî put húi)作為教會的記號嗎?
「焚而不燬」是全世界改革宗教會(Reformed Church)和長老教會(Presbyterian Church)的共同標誌,源自舊約聖經《出埃及記》第三章,描述摩西受上帝選召帶領以色列人出埃及時所看見的一個奇特景象,即荊棘被火焚燒卻沒有燒燬(Burning Bushes),象徵著上帝的子民雖處於苦難中,但上帝卻要保護他們,與他們同在。初代教會時期,教會也歷經許多的逼迫、苦難,也如同保羅與巴拿巴向初代基督徒所說的話:我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。(徒14:22)
在16世紀的宗教改革時期,法國的改革宗教會(Huguenots,預格諾派)受到屬天主教的法國國王壓制、迫害,卻堅持信仰,不願妥協。這個被迫害的教會自詡為火燒荊棘的教會,雖然教會經歷極大的艱難困苦,卻仍屹立不搖,並於1583年開始採用「焚而不燬」作為該教會的標誌。
接著,愛爾蘭教會轉化了焚而不燬的消極意義,重新定義焚而不燬的意義是「被焚燒卻依然興盛」(越燒越旺),英國長老教會的信徒也因信仰歷盡迫害,故倫敦教會也於1642年採用此標誌。後來,蘇格蘭、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大各地的長老教會也先後採納此一標誌。
台灣最早使用「焚而不燬」標誌者,為加拿大來臺宣教師馬偕牧師(George Leslie MacKay)。由於1884年清法戰爭時,法軍砲擊淡水之後,陸續有七間教堂受到本地排外情緒的波及,而受到本地憤怒民眾破壞、燒燬。對馬偕來說,他是加拿大長老會第一個派駐海外的宣教師,而北台灣則是加拿大長老會第一個海外宣教區;無端捲入法國與清廷的戰火已經很無辜了,教堂被排外的民眾拆毀更是無妄之災。事後,馬偕牧師向台灣巡撫劉銘傳索賠,根據馬偕自己的描述是這樣說的: 
那些異教徒非常高興,因為他們以為教堂既然已經被都被拆毀了,基督教也會跟著不見。我們到處都聽到嘲弄的歡叫聲說:「都不見了!」但是我們並不氣餒,我們把教堂建築與財物被搶匪所搗毀與搶劫所受到的損失,做了一張申訴狀,呈給了中國軍隊的總司令劉銘傳。他接到狀子,沒有多加辯說或等候北京指示,就給了一萬墨西哥銀元做為賠款。
馬偕在教堂重建的過程中,必須思考教堂的修復及外觀;更重要的是,如何讓教會的建立更加穩固。於是馬偕就以該款項建造了四間擁有高尖塔的禮拜堂,並在塔尖兩邊畫了火燒著的荊棘,並加上拉丁文「Nec Tamen Consumebatur」,代表著台灣教會是從迫害、艱難的處境中洗鍊出來的教會。這是台灣教會首次在教堂刻畫上「焚而不燬」,更成為台灣基督長老教會的標記。馬偕在回憶錄中,評論這一段經歷:
被拆毀了的教堂都在原地再重新建起,而需要整修的也都加以整修,而且不儘這樣,在法軍未來以前的四十間教堂不僅都依舊繼續下去,而且還新增了五個佈道處,每一處都建了一間教堂。就這樣,我們的工作不斷的愈來愈興旺。愈來愈多地方接受福音,也愈來愈多的教堂。從四十間變為五十間,再增加到六十間,這就是教會都被摧毀了的結果。上帝的火確實在荊棘中,但荊棘卻是「焚而不燬」。
馬偕顯然對清法戰爭所發生的教案之處理相當滿意,認為歷經迫害,教會不僅沒有消逝,反倒更加璀璨。
各位兄姐,第二節就是在告訴我們,苦難中「焚而不燬」這就是聖靈同在的記號。誰說長老教會沒聖靈?誰說安靜祈禱的人沒聖靈?不,聖靈無所不在,聖靈更與渴望基督話語的人同在。因為,第四節特別這樣說:「我告訴你們這些事,為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」如果你謙卑的渴慕上帝的話語,聖靈會帶領你進入真理之中。
耶穌對門徒說,當他離開之後,聖靈來了就要使他們想起,耶穌曾經對他們說過的話,聖靈的工作是建立在耶穌的教導上面。意思是說,聖靈在人心裡面不管是感動、引導、安慰或勸勉等等,都一定不會和聖經的啟示相衝突。而且,當你越渴望聖經的真理,聖靈越加做工在你的身上。

二、聖靈與基督徒同在(16:5-7)
5現在我要回到那位差我來的那裏去,你們當中沒有人問我『你要到哪裏去?』6可是,因為我把這些事告訴了你們,你們心裏竟充滿憂愁。7然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。
有人對我說:「牧師我有問題,耶穌復活後,為何他一定要離開這世間?」說實在,這問題不容易回答。我想了又想,我悟出一個看法,耶穌在世上受到身體的限制,不能同時在各地與門徒同在;同樣,耶穌在世上受到身體的限制,不能同時接觸各地的人的心靈,因為時空的因素限制了他。然而,聖靈不受任何限制。在第14章我曾解釋「保惠師」這一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos),Para意是「在身邊」,cletos意是「被請來的」;把這兩個字聯合起來,就是「被請來站在身邊的幫助者」的意思。
困惑的門徒滿心憂愁,他們只知將要失去耶穌。然而,耶穌告訴門徒,他這樣做是對他們有益的,他去了,聖靈就被請來站在身邊門徒身旁幫助他們。無論人走到那裡,無所不在的聖靈就與我們到那裏。聖靈來了,就應驗了主耶穌的應許:「我要常與你們同在,直到世界的末日。」(太28:20下)。聖靈與人不斷的往來、交通,聖靈也帶給服事者不同的恩賜,無論門徒到哪裡,聖靈都幫助門徒。
面對即將來臨的苦難,耶穌基督的門徒是「心充滿憂愁」(16:6)。門徒要走永生的道路,這條路確實是一條不容易走的路。如果我們再次閱讀教會歷史時,我們會發現,教會何時受迫害最大,信徒的信心也是最堅強。但是,我也發現教會最軟弱的時候,往往不是來自外在的迫害,而是來自教會內部不斷的對立,以及人事、財物的紛爭。總之,教會面對外部的逼迫,教會的內聚力就越大;反之,教會往往是因為內部的內耗,而導致分裂。門徒面對未來的不確定性,以及可能遭遇的逼迫,在心充滿憂愁之際,耶穌向門徒保證,不會撇下他們如同孤兒(14:18),而是會差遣聖靈與門徒同在。

三、聖靈在人身上的工作(16:8-11)
8他來的時候,他要向世人證明,他們對於罪,對於義,對於上帝審判的觀念都錯了。9他們對罪的觀念錯了,因為他們不信我;10他們對義的觀念錯了,因為我往父親那裏去,你們再也看不見我;11他們對審判的觀念錯了,因為這世界的王已經受了審判。
這一段經文將聖靈的工作清晰的啟示出來。作者所用來形容聖靈工作的字是ἐλέγχω(elegchó),和合本聖經譯作「責備」,此字也可譯為「審判、揭露、懲罰、說服、指正」。事實上這個字很難譯得貼切。意思是如法官嚴密詢問原告、被告、證人。聖靈就是來叫我們盤問自己,直到我們發現自己的錯,或謙卑倚靠聖靈超越的力量。
大約二年多前,我有一次代表馬偕紀念醫院去台北地方法院出庭,那一次我提早到,在庭外等待,沒多久前一庭結束,有一位被告及律師出來,在門口有說有笑,我坐在一旁聽到那位被告向他的律師小聲說:「你覺得我剛才哭的像不像?」原來出庭可以用「演戲」來博得法官或是檢察官的同情。不!聖靈在做工的時候,「是就說是,不是就說不是」,聖靈在做工的時候,像是光照入黑暗中。約翰福音16:8和合本說:「他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」明白的說,聖靈來了,祂的工作就是要幫助人知罪、認罪、悔改歸向上帝。換言之,聖靈在人的悔改上,是極為關鍵的作為。
人既看不見上帝,又摸不到上帝,怎樣歸向祂呢?這就是聖靈作的工。我們向人傳福音,把真理告訴人,這是很重要的一步,因為福音和真理是信仰的基礎。但人能夠接受福音,除了聽之外,還須要聖靈在人裡面作工。當聖靈感動人的時候,人的心就會柔軟,就能信,這是很奇妙的事。保羅說:「我栽種,亞波羅灌溉,可是使它生長的卻是上帝。栽種的和灌溉的都算不了甚麼;一切在於使它生長的上帝。」(哥林多前書3:6-7)

四、聖靈使人明白真理(16:12-15)
12「我還有許多事要告訴你們,可是你們現在擔負不了。13等到賜真理的聖靈來了,他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話,而是把他所聽到的告訴你們,並且要說出將來的事。14他要榮耀我,因為他要把我所要說的告訴你們。15我父親所有的一切都是我的,所以我說,聖靈要把我所要說的告訴你們。」
聖靈來了,祂還有一個非常重要的使命,就是要引導我們明白一切的真理。耶穌在這裡很清楚告訴我們,聖靈之所以能指引人、教導人明白真理,是因為祂從父上帝那裡看見、聽見,從父上帝那裡領受,然後告訴我們,使我們明白上帝的真理與奧秘。
人需要聖靈教導,才能明白真理。耶穌明講:「我還有許多事要告訴你們,可是你們現在擔負不了。」「擔負不了」,就是「不能領會」。事實上,我們人對上帝的真理不能領會,對很多道理不明白,每個世代都需要聖靈來教導。

這段經文帶給我們二項要緊的教導:

一、聖靈的引導,幫助人認識聖經,幫助人成就上帝的工。
聖經中讓我們知曉聖靈的工作最為清晰的,就是在約翰福音這一段經文裡,聖靈四項工作:聖靈在苦難中幫助我們,聖靈與我們同在,聖靈在我們身上動工使人悔改得救,聖靈引導我們明白上帝話語的真理。
二十世紀六十年代,基督教界流行什麼?流行「聖靈充滿」、「聖靈的洗」。當時有些教派教導信徒,在水洗之後不夠,還要經歷聖靈洗才是完整的洗禮,並以說方言、狂喜、狂哭為證。造成教會界一窩蜂的強調方言、狂喜、狂哭。1968年靈恩運動的火熱期,中國河南出現一個教派「哭派」,由徐永澤及徐永玲二兄妹所創立。他們強調一個真正重生的人必定要哭三日三夜,他們認為這是聖靈充滿、聖靈洗禮的記號,理由是他們相信約拿在大魚腹中三日三夜一定曾痛哭;掃羅在大馬士革路上遇見主耶穌後「三日三夜不能看見,也不吃,也不喝」,他肯定是在哭;甚至主耶穌死後在墳墓裡三日三夜也是在哭。因此他們聚會要哭、唱詩要哭,一直哭到聽見聲音、看見異象才算得救,才算聖靈充滿。但是,這不是聖經的教導。
各位,我們若不從聖經來認識聖靈的工作,若不從聖經來辨別聖靈的作為,我們很容易受到邪靈的誤導,而陷入異端之中。這是教會在二十世紀六十、七十年代的考驗。
1976年美國卡特總統在競選總統時,他在全國的競選大會上,一開口就是:「我叫吉米卡特,是位重生得救的基督徒。」「重生得救」一詞在卡特總統使用後便在全美國,乃至全世界流行開來。所以,八十年代,在台灣基督徒之間也常被問到「你重生得救了嗎?」若你被問到這問題時,你會如何回答?如果你認識聖經的教導,你的答案就會很肯定。重生得救不是停留在一次的受洗因信稱義,還要不斷地讓聖靈幫助我們成聖,即一次稱義、不斷成聖。
各位聖靈的作為是很奇妙的,不要以為聖靈充滿就一定要說方言、狂喜、狂哭。在苦難中能夠堅定信心,更是一種聖靈充滿。
我經常聽到基督徒在傳福音時,會告訴他人說:「信耶穌就有平安」、「祈禱,病就會好起來」等話,其實這樣的說法與「有拜有保佑」沒什麼差別,這種說法也貶低基督信仰的本質。
信耶穌並不保證你一切順利平安、不生病,甚至有可能還會遇到苦難、迫害。我們應該要有一個基本的認識,信耶穌不是要逃避苦難,而是使人在苦難下,能有聖靈同在,並能夠有更為堅定的信心與生存的意志,去面對與承擔,而不是懦弱與逃避。

二、 救恩工作是藉聖靈完成,傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。
馬偕體系內的早產兒基金會董事李晶玉,在她所主持的好消息電視台真情部落格,2010年3月播出一集的訪問「再見了乩童」。做見證的是一位在雲林麥寮「乩童世家」的吳文財弟兄,從小在無數「牽亡魂」、「爬刀梯」及「濟公上身」等民間佛、道教法會及偶像崇拜的環境中長大,原以為會「多拜多保庇」的他,卻經歷生意失敗、邪靈附身以及罹患嚴重憂鬱症的「不平安」,直到40歲那年,「遇見耶穌」後,才重新找到人生的方向和道路,與屬天的真平安。
吳文財表示,他的爺爺就是民間「牽亡魂」的法師,爸爸是「媽祖乩童」,媽媽的三弟,則是地藏王的法師,從小他就在遍地偶像崇拜及充滿迷信的環境中「耳濡目染」,眼睛能夠看見靈界的事物,長大後,更從工地承包商變成廟裡的乩童,但也因此被邪靈附身捆綁,賭博、酗酒及暴力傾向樣樣來,一次七月的颱風「作大水」,讓吳文財承包的建築工程,被土石掩埋,一夕之間,就賠了數千萬,還要變賣台北的房子來還債。
後來,吳文財的母親又中風臥床,雖然他跑遍了台灣號稱「靈驗」的大小廟宇去逐一參拜,還是「徒勞無功」,這對吳文財是很大的打擊,吳文財不明白,為什麼自己這麼「虔誠」,卻事事不順,因此,他開始性情大變,並開始深陷在菸酒的捆綁中,無法自拔。
就在一次偶然的機會,一個常到吳文財太太高美莉姊妹所開的美髮店「打理門面」的客人,向她傳福音,後來吳文財也跟太太進到教會,在信耶穌後得著了前所未有的「真平安」,並在牧師的帶領下,除去了家中擺設的神壇及偶像,徹底擺脫了邪靈及偶像的捆綁。
救恩工作是藉聖靈完成,傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。在我出來傳道時,我也經歷到「聖靈」的經驗,但這經驗不是講方言、狂喜、狂哭的經驗,就像我前面所說,聖靈按照祂的運行在每個人身上有不同的作為。我在鄉下牧會初期,我曾到村莊上四處認識環境,到田裡探訪會友,在黃昏市場買菜。有一次,我到村莊上的大廟,看到廟埕上聚集一些人,原來是有人要請乩童(靈乩)扶乩。我在一旁想要看看到底使怎麼一回事,只看到乩童口中念念有詞,一下子又坐回座位上,來回數次之後,一旁的「桌頭」(靈乩的譯者),向眾人說:「在場的,如果有不同『道』的請你離開。」我一開始不知道他所說的意思為何,因此我仍在原地觀看。接著,乩童口中仍念念有詞,同樣的,沒多久又回到座位上,一旁的桌頭,又再次向眾人說:「在場的,如果有不同『道』的請你離開。」觀看的群眾你看我、我看你,我也不知道怎麼一回事,也就繼續觀看。第三次,乩童還是無法扶乩,這次桌頭這樣說了:「如果你是信耶穌的,請你離開,不要妨礙我們的事。」我這時候才意會到,原來他所說的「不同『道』」原來是在指「基督徒」。這是我第一次,如此鮮明的經歷聖靈的同在。
這也是我認為聖靈與一個人同在時,或是聖靈充滿時,不一定要展現出說方言,我深信基督耶穌所說的:「我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。」因為聖靈是被請來站在我們身邊的幫助者。

2016年9月9日 星期五

連結、修剪、結果

連結、修剪、結果
約翰福音15:1-17 (2016.9.11濟南教會主日講道大綱)

2014年美國基督教出版協會(Christian Book Association)年度銷售最佳書籍《Jesus Now: Unveiling the Present-Day Ministry of Christ.》(今日耶穌:揭開基督今日所做的事),就列舉聖靈在聖經中所做的五十項工作,今日仍在發生。其中,聖靈有一個工作很重要,就要要我們結果子。透過修剪,不斷連結,使我們得以結出果子。

一、連結與修剪的生命(15:1-4)
◆葡萄樹在希伯來文將之稱為「結果子」的樹。
◆「以色列就是上主─萬軍統帥的葡萄園;猶大人民就是他細心栽培的葡萄樹。」(以賽亞書5:7上) 
◆「我栽種你,像栽種特選的果樹;我用的是最好的葡萄種。」(耶利米書2:21上)
◆「我是真葡萄樹」,甚麼是真的?甚麼是假的?
◆基督徒生命與主結連的奧秘:
1. 必須與主結連
2. 無法自己生存
3. 修剪才能結實 
◆你被修剪過嗎?
「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(15:3)

二、連結基督的愛(15:5-10)
◆誰是不結葡萄的枝子呢?
1.有連結,卻只延伸自己
2.不連結,而逐漸乾枯
◆第7節「你們無論要甚麼,求,就會得著。」

三、結存續的果實(15:11-17)
◆去結「存續(μένω, menó)的果實」,意思是「不離開」。
◆有哪些存續的果實?
1. 耶穌的喜樂
2. 彼此的相愛
3. 耶穌的朋友
約翰福音3:29站在新郎旁邊的伴郎就是朋友(φίλος, philos)。

這段經文帶給我們二項要緊的教導:

一、生命的建造必須經過連結、修剪、結果
◆修剪的生命就是要「有悔」又「有改」。

二、連結是為了創造良善價值
◆所有人、事、物都有三種價值:
1.表面價值。2.賦予價值。3.連結價值。
◆Paul D. Stanley and J. Robert Clinton《生命影響生命》,英文書名是《Connecting: The Mentoring Relationships You Need to Succeed in Life》
◆一個人跟耶穌連結的程度,決定了他生命豐富的程度。

問題討論:
1.葡萄枝子的本性是「不斷延長」,我們是否只顧自己不斷延長,卻忽略結果實的重要性?
2.上帝會透過哪些方式來修剪我們的生命?
3.連結並結出果實的目的是什麼?我們如何見證基督在我們生命中的恩典?

講道稿

連結、修剪、結果
約翰福音15:1-17
三一(Trinity)真神,與我們最密切的是哪一位?聖父、聖子、聖靈,是哪一位與我們最密切?今天住在我們裡面的是誰?在我們當中運行的是誰?帶領我們進入一切真理的是誰?讓我們想起耶穌的話是誰?賜我們能力,使我們為耶穌做見證的是誰?給我們恩賜,讓我們可以建造基督的身體是誰? 
在新約聖經中講到聖靈最多的二本書,一本是路加福音、另一本是約翰福音,特別在約翰福音第14-16章,是耶穌對聖靈的身份、聖靈的工作有最完整的教導。為何耶穌一開始不介紹聖靈,而是選在此時才告訴門徒關於聖靈的事?
我們來想想,在過去的三年多裡,門徒碰到問題,誰來解決?沒有餅了,怎麼辦?婚宴中,酒用盡了,怎麼辦?坐在船上,忽然間起了大浪,怎麼辦?整夜打魚打不到,怎麼辦?法利賽人來質疑時,怎麼辦?
耶穌要離開的前一晚,與大家「團員」吃最後的晚餐,告訴門徒說:「我去是為你們預備地方」(約14:2中),「我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。」(約16:7下)。為了讓門徒憂愁變平安,為了讓門徒有信心及希望,心裡面能夠有喜樂。耶穌說,他要求天父差遣另一位慰助者(保惠師)——聖靈,來到門徒的當中。聖靈來到我們當中,來到新約時代要做什麼?聖靈做了很多工,粗淺歸納至少有五十項的工作。
2014年美國基督教出版協會(Christian Book Association)年度銷售最佳書籍《Jesus Now: Unveiling the Present-Day Ministry of Christ.》(今日耶穌:揭開基督今日所做的事),就列舉聖靈在聖經中所做的五十項工作,今日仍在發生。其中,聖靈有一個工作很重要,就要要我們結果子。透過修剪,不斷連結,使我們得以結出果子。

一、連結與修剪的生命(15:1-4)
1「我是真葡萄樹;我父親是園丁。2所有連接著我而不結果實的枝子,他就剪掉;能結果實的枝子,他就修剪,使它結更多的果實。3我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。4你們要常跟我連結,我就常跟你們連結。要是不跟我連結,你們就不能結出果實,正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。

耶穌的比喻往往與猶太的宗教傳統有關。舊約聖經一再形容以色列為上帝的葡萄樹或葡萄園。葡萄樹在希伯來文將之稱為「結果子」的樹。
以色列就是上主─萬軍統帥的葡萄園;猶大人民就是他細心栽培的葡萄樹。」(以賽亞書5:7上) 
上帝透過耶利米對以色列人說:「我栽種你,像栽種特選的果樹;我用的是最好的葡萄種。」(耶利米書2:21上)
以西結書15章則是將以色列比喻為葡萄樹,在19:10又說:「你的母親像一棵種在溪水旁的葡萄樹,因為水源充足,枝葉茂盛,果實纍纍。」
「你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。」(詩篇80:8)
耶穌說:「我是真葡萄樹」,那麼什麼是真的?什麼是假的?有一年的聖誕節,我路過林森北路,看到一棵裝飾非常美麗的聖誕樹,於是我走上前要欣賞,結果「是假的」;有些假的盆景遠看起來真像,連水珠都在葉子上像剛澆上去的,靠近再仔細一看,水珠竟是塑膠作成的,以假亂真,還是被唬了一下;假的聖誕樹風吹過來,枝子沒有彈性,因為裡面包著的是鐵絲,也聞不到香味,是死的樹,是沒有生命的樹。
而真的樹,就如花圃種的無花果樹、七里香,遠看是真的,近看還是真的,風吹過來,枝子隨風擺動,靠近還會聞到香味,是活的樹,是有生命的樹。當耶穌說:「我是真葡萄樹」、「我是葡萄樹,你們是枝子」門徒知道他們要如枝子被接上,得著生命的供應;但可惜,許多人分不清楚真假,接到假的,生命是會枯萎的。
今天,一切憑著「信」接受主、口裏承認耶穌基督是主的人,也要像枝子般被接在樹上,如同保羅在羅馬書11章所提到的「接枝」在好橄欖樹上一樣,從主身上得生命、得供應,並結果子;這個相屬,緊密連結的關係是最重要的,遠勝於其它的一切。
一根根枝子如果不是連接在樹上就得不著水份和養份的供應,枝子漸漸就會枯乾掉,最後的結局就是當材火燒或是丟棄掉。甚麼情況使我們沒有與主連結起來?最主要的原因就是罪的阻塞,罪隔絕了我們與神溝通的管道,即使我們看起來好像還連在葡萄樹上,其實已經早就不通、枯乾了。
《暗室之後》作者是晚清的基督徒蔡蘇娟,她曾分享過她自己的經驗。她說早年家鄉使用的水是山泉水,從山上用打通的竹管一節一節的接起來一直接到廚房。有一天,廚房的水沒有流出來,她沿著竹管的方向往上檢查,到其中一段發現上一節有水,下一節卻沒有出水,只好將中間的一段拆下來看,發現竹管被堵住是裡面有一隻癩蛤蟆,難怪水出不來,這件事讓她有很深的屬靈覺醒,罪如同那隻癩蛤蟆般,堵住了上帝要賜給人的屬天的福氣,除非取出癩蛤蟆,水才會再流出來;同樣罪要除掉,神的恩典、福氣才能毫無攔阻的傾倒下來。後來上帝重用蔡蘇娟姐妹,雖因眼睛不能見光終身在黑暗中,卻不斷為人禱告、指引困惑者的問題、尋求者的人生方向,幫助許許多多的人。因此,若不認自己的罪,罪仍舊在那裏,但當我們認罪的時候,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義,使我們與主連結重新得著供應。
第1-2節,耶穌對門徒講:「我是真葡萄樹;我父親是園丁。所有連接著我而不結果實的枝子,他就剪掉;能結果實的枝子,他就修剪,使它結更多的果實。」耶穌在這個真葡萄樹的比喻裡,他說明上帝國如同一個葡萄園,上帝是種葡萄的農夫,上帝為了要使每棵葡萄樹都能結實纍纍,祂需要用很多時間、精神、體力,辛苦慇勤的關心照顧每一棵葡萄樹,這樣做是為了得到豐美的果實與收成,因此,祂必需要修剪沒作用的葡萄枝。
耶穌說他就是葡萄樹,基督徒就是結連在葡萄樹的葡萄枝。當枝子從葡萄樹得到營養、水分,就會漸漸照時結出葡萄。在成長、結實的過程,農夫需要修剪葡萄枝,才會結出最好的葡萄。
耶穌在葡萄樹及枝子的關係,提醒我們基督徒生命學習三項重要課題,也就是「基督徒生命與主結連的奧秘」:
1. 必須與主結連
我們的生命必須與耶穌基督結連,就像葡萄枝結連在葡萄樹一樣。屬靈的定律是,我們無法獨自靠自己得救,也無法靠著他人得救,救恩必須與主連結。
2. 無法自己生存
有連結才有可能活著,有連結才有可能結果實,如果沒結連在葡萄樹的葡萄枝,早晚一定枯乾、死亡並受剪除。
3. 修剪才能結實 
上帝就像農夫疼惜、照顧葡萄枝使它結實多多,祂必然修剪、整理葡萄枝,上帝疼愛我們每一位基督徒,祂管教我們、提醒我們、指責我們、引導我們、保守我們,深深期許我們都能夠結實纍纍,並成為萬民的祝福。 

一個園丁在他工作中,知道他何時栽種,何時除草何時施肥,甚至修剪,修剪包括整枝和剪枝,每年進行疏枝,去劣留優或截短,還包括摘心、除芽、除萌、剪梢…等;修剪的作用和益處在於提高產量,提高果實的品質,提高果樹的抵抗力。連接在葡萄樹上的枝子如何修剪?
園丁需動手修剪。剪去葡萄樹不會結果子的枝子,冬天剪去枯乾萎縮的枝子,春天剪去過密無用的枝子,既是萎縮不僅佔據空間,養份更無法送達必須要截短或梳枝,使養分可以送到其它有用的枝子上;摘心,園丁必須每日巡視葡萄園,注意枝梢的發育,以便適時做摘心的工作,摘心過早,結果的枝子上的果穗會過小;摘心過晚,進入休眠狀態不會萌芽。
你被修剪過嗎?
弟兄姊妹,如果是死的枝子,根本不需要修剪;如果是活的枝子,才需要修剪,修剪後才會長得更好。有時,上帝會用一些苦難和挫折,或我們不良的人際關係、脾氣,來告訴我們,我們需要修剪,只可惜我們常看不見!上帝是園丁,是我們的栽培者,祂知道我們什麼時候應該修剪,而修剪是為了使我們結果子更多。上帝最常用的修剪方式,就是用祂的話語,第3節說:「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」以弗所書也說,上帝的話就像雙面利的刃,是對抗撒但的武器,同時也是用來修剪和潔淨我們的生命。
「修剪」的目的是為了「潔淨」,「潔淨」的意思是「分別為聖」。改變我們的心思意念,重建自我,接受主耶穌基督話語的修剪,也就是生命願意被調整。第2節說:「能結果實的枝子,他就修剪,使它結更多的果實。」修剪使我們能夠結果實。但記住園丁是上帝,不是我們。能夠修剪枝子的是上帝,不是我們。葡萄枝不能修剪其他的葡萄枝,只有園丁有權修剪我們。我們唯一要作的就是與葡萄樹相連,讓祂透過我們來工作,來達成結果子的目標。

二、連結基督的愛(15:5-10)
5「我是葡萄樹;你們是枝子。那常跟我連結,而我也常跟他連結的,必定結很多果實;因為一脫離了我,你們就甚麼也不能做。6那不常跟我連結的人要被扔掉,像枯乾的枝子被扔掉,讓人撿去投在火裏焚燒。7如果你們常跟我連結,而我的話也常存在你們裏面,你們無論要甚麼,求,就會得著。8我父親將因你們結很多果實而得到榮耀,而你們也因此成為我的門徒。9正如父親愛我,我愛你們;你們要常生活在我的愛中。10你們若遵守我的命令,你們會常生活在我的愛中,正像我遵守我父親的命令,而常在他的愛中一樣。
以色列地區全境盛產葡萄,直到今天依然如此。全世界葡萄品種有八千多種,作為經濟作物約有一、二百種。
葡萄樹的生命力旺盛,植株輸水能力很強,葡萄樹的枝子如同蔓藤伸長到35-40公尺長,是非常好的攀牆遮蔭植物,但是葡萄枝子存在的目的,不在遮蔭,而在幫助結果子。偏偏枝子與果實彼此競爭養分,枝子總是站在贏的那一方,以致越長越長,就愈無法結果實。如果要結果實,就必須修剪枝子,不要讓它伸長,這樣養份才會流向果實。
為先剪的枝子只會一直延伸,但是長長的枝子太軟,剪下來也沒有用處。猶太的律法規定,每年在固定的時候,民眾必須攜帶柴火獻給聖殿供祭壇燃用。但是卻不接納葡萄枝,所以剪下的葡萄枝只好在野地放火燒掉。
誰是不結葡萄的枝子呢?
1.有連結,卻只延伸自己
我們知道葡萄枝若不修剪,它就會一直延長,卻不結果。枝子延長的目的是要「榮耀自己」,但園丁的意思要枝子「多結果實」,因此,太長的枝子、只知道延長的枝子,園丁就會修剪它。同樣的,如果我們的生命只會「延伸——榮耀自己」,只會自我中心,上帝就會修剪我們。
2.不連結,而逐漸乾枯
不聽信耶穌的信息,就是不連結在葡萄樹,不接納耶穌。沒有連結在葡萄樹的枝子,會逐漸枯萎成為無用的枝子。枯萎的枝子自然無法結果實。
在基督裡面,才會結果子。在基督裡面是什麼意思呢?比方說,近墨者黑、近朱者赤。例如有個人心志軟弱,很容易陷入試探。所幸他有一個朋友,個性陽光、積極、堅強,充滿信心與喜樂,能夠幫助他從頹靡的情況中爬起來。每當這個人與這位朋友同在,就會受到影響,也變得積極,無形中變得更有信心與喜樂。住在基督裡正是這個意思。
耶穌基督向我們顯示他得勝的秘訣,乃在於他常在上帝裡;聖經多次說到耶穌退到曠野僻靜,親近上帝。耶穌在上帝裡,成為我們的榜樣。住在基督裡不是靠什麼神秘的經歷,而是經常向耶穌祈禱,默想主的話語。
第7節「你們無論要甚麼,求,就會得著。」有個前提,就是「你們常跟我連結,而我的話也常存在你們裏面」。注意!耶穌說我們所有的祈求都會得著,但是有個前提「你們常跟我連結,而我的話也常存在你們裏面」。對任何祈禱,我們都需要問自己:我的祈禱有沒有違背耶穌的話?比方說,沒有人能夠向耶穌祈求詛咒他人,沒有人能夠向耶穌祈求外遇,沒有人能夠祈求耶穌報個明牌或是賭博大贏。因為這樣的祈求,違背耶穌的話,不是連結基督。如果我們的生命沒有和耶穌基督連結,如果我們不順從耶穌基督的教導,就算我們如何迫切祈禱,也是枉然。

三、結存續的果實(15:11-17)
11「我告訴你們這些事,為要使你們得到我的喜樂,讓你們的喜樂滿溢。12你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這是我的命令。13一個人為朋友犧牲自己的性命,人間的愛沒有比這更偉大的了。14你們若遵守我的命令,就是我的朋友了。15我不再把你們當作僕人,因為僕人不知道主人所做的事。我把你們當作朋友,因為我已經把從我父親那裏所聽到的一切都告訴了你們。16不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並且指派你們去結那會存續的果實。你們奉我的名,無論向父親求甚麼,他一定賜給你們。17你們要彼此相愛;這就是我給你們的命令。」
第16節說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們。」不是我們選擇了上帝,而是上帝藉著祂的恩典親近我們,以祂的慈愛呼召我們去結「存續(μένω, menó)的果實」,和合本譯為「叫你們的果子常存」;希臘文μένω的意思是「不離開」。換言之,耶穌應許所結出的這果實會在你的靈性裡,不會離開你,而成為你生命的一部份,例如你活著「呼吸」不會離開你,你活著「存續的果實」也不會離開你。15:11-17有哪些存續的果實?
1. 耶穌的喜樂
無論人生或基督徒的道路是多麼艱苦,耶穌應許我們,跟隨他會越來越喜樂。如果你的生命結出存續的果實,耶穌的喜樂就在你裡面不會離開你。
2. 彼此的相愛
第二個存續的果實是「彼此相愛」,也會存在你裡面不會離開你。我們受差遣進入世界,目的就是為了彼此相愛。如果有人質問耶穌:「你憑什麼命令我們彼此相愛呢?」他會這樣回答:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的,我卻這樣行了。」許多人教導別人必須彼此相愛,可是他們自己所表現出來的,卻是沒有愛心。耶穌教導我們彼此相愛,而他自己以身作則先表現給我們看了。
3. 耶穌的朋友
第三個存續的果實是「耶穌的朋友」,耶穌將我們當成他的朋友也是存續、不離開的。耶穌告訴門徒說:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事,我乃稱你們為朋友。」主的門徒聽見這句話的感受比我們深。
成為上帝的僕人是一份榮譽。摩西是上帝的僕人(申34:5);約書亞是上帝的僕人(書24:29);大衛也是上帝的僕人(詩89:20)。保羅最喜歡用「上帝的僕人」來稱呼自己(多1:1);雅各也是這樣(雅1:1)。聖經中屬靈的信徒都以作上帝的僕人為榮。然而耶穌說:「我把你們當作朋友」。基督賜給我們與上帝親密交往的特權,這是基督降世以前甚至連那些屬靈的信徒也未曾有過的。
朋友(φίλος, philos)的意思是什麼?如果你去看約翰福音3:29就清楚,原來站在新郎旁邊的伴郎就是φίλος。在羅馬皇帝身旁,有一批特別被挑選出來的人也叫做φίλος,叫作君王之友或皇帝之友。這些人在任何時間都可接近君王,甚至在黎明之際也能走進皇帝之臥室。君王在接見文武百官和政要之前,先與這些朋友談論。因此,君王之友乃是最親近帝王的人。
耶穌稱我們為他的朋友(φίλος)和上帝的朋友,這是極特殊的恩典。換句話說,我們不必再遠遠地渴望見到上帝;不像僕人無權走到主人的面前;我們也不像群眾當中的一個,只能趁君王經過時對他作驚鴻一瞥。耶穌賜給我們與上帝自由親密交往的特權,因此,上帝不再是遙遠的陌生人,而是我們的密友了。

這段經文帶給我們二項要緊的教導:

一、生命的建造必須經過連結、修剪、結果
在葡萄園的圖像裡,基督徒找到自己的定位及身分,那就是「我們是枝子」。我們唯一要作的,就是抓住供應生命的葡萄樹—耶穌。如此,我們才能完成我們唯一的目標:結果子。
在上帝的葡萄園裡需要的是每天倚靠主過聖潔的生活,過聖潔生活的關鍵就是靠著上帝的話語來潔淨我們的生命。因為「出於上帝的話,沒有一句不帶能力的」(路加福音1:37)。
成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。這裡我們可以看到一件重要的是,就是不要帶著罪事奉上帝,不要容忍自己習慣在罪惡之中。
從參孫的例子可以看到,參孫在出生時就歸給上帝做拿細耳人;在拿細耳人的規矩中應該是要更注重律法跟與上帝的關係,但是參孫會走向這條道路的原因,不是只因為大利拉而跌倒,而是參孫習慣在罪裡面,而不保守自己遠離情慾的試探。帶著罪侍奉上帝是很危險的,不要容忍自己在罪中。遇到試探時,不是慢慢走開,而是要快快走開。你看到一群流氓聚集,你是走過去湊熱鬧,還是遠離他呢?
另外,上帝在乎的是人做錯事情之後的態度,從掃羅王的例子可以看出掃羅有悔但沒改,雖然所犯之事在人眼中看來是不嚴重的;大衛王所犯的在人眼中看來是嚴重的錯事,可是上帝派先知拿單責備大衛時,大衛是有悔且有改。
大衛謙卑自己,犯罪後來到上帝面前認罪悔改,更可貴的是倚靠上帝誠實面對自己所犯的罪,所以上帝沒有放棄大衛,掃羅則是被棄絕了。
修剪的生命就是要「有悔」又「有改」,願意降服在基督的話語,讓基督的話語來修剪我們、潔淨我們。如此一來,我們的生命才會得著祝福,才會結實纍纍。

二、連結是為了創造良善價值
我們所生活的世界是一個墮落的世界,這個墮落的世界不講連結,所以大部分人都不懂甚麼是連結、不懂連結的巨大價值,包括基督徒在內。連結是上帝的本性,連結的價值遠超過我們所能想像。所有人、事、物都有三種價值:1.表面價值。2.賦予價值。3.連結價值。
例如,一張支票的表面價值不大,只是一張紙跟幾滴油墨而已;但是所有人簽了名、蓋了章,那它就被賦予了金錢的價值;最後,這張支票還有連結的價值,它跟不同的事情連結就會產生不同的價值,被拿去買食物救濟貧窮人,或從事生意投資,會使這張支票的價值變得不一樣。連結非常重要,不但可以幫助我們自己的需要,也能幫助其他人得益處。好的連結可以創造出更大的良善與祝福。
Paul D. Stanley and J. Robert Clinton(美國富勒神學院的世界宣教學校領導力與延伸部副教授)寫了一本講門徒訓練的書,叫作《生命影響生命》,英文書名是《Connecting: The Mentoring Relationships You Need to Succeed in Life》,為甚麼講門徒訓練的書會用〝Connecting〞這樣的書名呢?因為帶領門徒跟連結有關。作者說生命成長來自「連結」,包括對上、對下、以及和平行同工之間的連結,我們跟別人有多少連結,生命的成長就會有多少。一個人跟耶穌連結的程度,決定了他生命豐富的程度。耶穌要我們與他連結,因為越連結我們就越能夠支取耶穌的力量,越能夠以耶穌基督的眼光、態度面對生命的困境,甚至是我們自己的脾氣、品格。
盼望作為葡萄枝子的我們,都能夠清楚我們的本份是連結真葡萄樹——耶穌基督,而非連結假樹;被上帝修剪,而非修剪別人;結果子,而非只顧枝子自我成長。

問題討論:
1.葡萄枝子的本性是「不斷延長」,我們是否只顧自己不斷延長,卻忽略結果實的重要性?
2.上帝會透過哪些方式來修剪我們的生命?
3.連結並結出果實的目的是什麼?我們如何見證基督在我們生命中的恩典?


2016年9月1日 星期四

起來,我們走吧!

講題:起來,我們走吧!(2016.9.4講道大綱)
聖經:約翰福音14:15-31
聖詩:19.164.552.389
啟應:9

這一段經文是約翰福音對聖靈的工作做了最完整的說明,讓門徒在耶穌升天離開世間後,能夠回應耶穌所說的:「起來,我們走吧!」

一、聖靈是保惠師/慰助者(14:15-16)
◆我們為什麼會遵守某人的命令,聽某個人的話?
◆耶穌:「你為甚麼問我關於『善』的事呢?只有一位是善的。如果你要得到永恆的生命,就應該遵守誡命。」(太19:17)
◆保羅:「因為受不受割禮都算不了甚麼;重要的是服從上帝的命令。」(林前7:19)
◆「你們若遵守我的命令,你們會常生活在我的愛中,正像我遵守我父親的命令,而常在他的愛中一樣。」(約翰福音15:10)
◆「慰助者」希臘原文παράκλητος(Paracletos),過去譯為「保惠師」,這名詞是約翰專用的字,約翰福音出現四次(14:16,26;15:26;16:7)是用在聖靈身上,而一次在約翰一書2:1是用在耶穌身上。
◆「站在我們身邊的那一位幫助者」

二、聖靈是真理的靈(14:17)
◆耶穌是「真理」,聖靈也是「真理」
◆整部聖經的作者就是這位「真理的聖靈」。當我們讀聖經時,必須靠真理的聖靈的光照才能明白聖經。
◆「等到賜真理的聖靈來了,他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話,而是把他所聽到的告訴你們,並且要說出將來的事。」(約翰福音16:13)

三、聖靈是同在的神(14:18-20)
◆「孤兒」正確來說應該是「遺腹子」,台語稱為「孝尾囝」(hà-bóe-kiáⁿ)。
◆英國聖公會前坎特培雷大主教威廉湯普(William Temple, 1942-1944)解釋「在裡面」,是「在愛的關係裡聯合」。

四、聖靈是上帝話語的導師(14:25-26)
◆聖靈作為上帝話語的導師有二項要緊的工作:
1.指示(14:26),和合本「指教」原文διδαξει(didaksei)意「教導」:暗指「新約書信」的完成。
2.使門徒記起耶穌所說的一切話:暗指「福音書」的完成
◆(約翰福音16:13則暗指啟示錄的完成)

五、回應耶穌的呼召(14:27-31)
◆這一段充滿安慰的話,這一段話有四項重點:
1.平安使門徒不再害怕(14:27)
2.盼望使門徒充滿喜樂(14:28)
3.預告使門徒信心堅定(14:29)
4.順服使門徒如何愛主(14:30-31)
◆主說完安慰的話之後,就對門徒說:「起來,我們走吧!」

這一段經文至少帶給我們二項信仰的思考及學習:
一、敬拜、讀經、祈禱,必須尋求聖靈的同在
◆聖靈從來不高舉自己
◆聖靈領人認識真理、塑造生命、結出聖靈果子

二、回應耶穌的呼召「起來,我們走吧!」
◆德國神學家潘霍華《追隨基督》:「當耶穌呼召一個人,祂是召他來為祂死。」
◆魯益斯(C. S. Lewis):「基督徒都要成為小基督。作基督徒的目的就只有這個。」

問題討論:
1.我讀聖經的態度如何?是否懇求聖靈幫助,開啟我的心竅?還是靠著自己的認知、方法研讀?
2.主耶穌所應許那份無人能搶奪,心靈永恆的平安,我是否體會?是否領受?
3.從主耶穌完全順服、勇敢堅定的邁向十字架道路的精神,我得著什麼啟示?

講道稿
起來,我們走吧!
聖經:約翰福音14:15-31
聖詩:19.164.552.389
啟應:9
約翰福音的作者將第13-17章都放在最後晚餐的脈絡下,凸顯出耶穌最後的「交代」。第13章,吩咐門徒要彼此洗腳,要遵守新的誡命彼此相愛;第14章前半段說明「死後歸向哪裡?」又啟示「我就是道路、真理、生命」;今天,第14章後半段要告訴門徒,上帝差遣「聖靈」作為保惠師,與門徒同在。這一段經文也是約翰福音對聖靈的工作做了最完整的說明,讓門徒在耶穌升天離開世間後,能夠回應耶穌所說的:「起來,我們走吧!」(起來,咱對遮來去!)

一、聖靈是保惠師/慰助者(14:15-16)
15 「你們若愛我,就要遵守我的命令。16 我要祈求父親,他就賜給你們另一位慰助者,永遠與你們同在。 
我們為什麼會遵守某人的命令,聽某個人的話?可能是因為他是上司,因著種種的因素,人在屋簷下,不得不低頭。也可能因為有愛,所以願意聽從,遵守。遵從上司的命令,通常是因為職務的緣故;但是遵從愛的人的命令,就是完全不同。如果對一個人有愛,就會想要聽他說話,希望滿足他的需要,甚至他還沒提出要求,都已經事先為他想到,幫他達成。我們遵守上帝的命令,行上帝所訂下的律法,應該是出於愛的回應。
有人問耶穌,如何才可以得到永恆的生命。耶穌回答:「你為甚麼問我關於『善』的事呢?只有一位是善的。如果你要得到永恆的生命,就應該遵守誡命。」(太19:17)
保羅告訴哥林多教會的信徒說:「因為受不受割禮都算不了甚麼;重要的是服從上帝的命令。」(林前7:19)
耶穌、保羅看重遵守上帝的誡命、命令,因為如果愛上帝,必定會遵守祂的命令。約翰福音的作者也一再提醒說:「你們若遵守我的命令,你們會常生活在我的愛中,正像我遵守我父親的命令,而常在他的愛中一樣。」(約翰福音15:10)「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這是我的命令。」(約翰福音15:12)
面對耶穌即將離開世間,祂的教導格外重要。門徒以遵守耶穌的命令,表達對上帝的愛。而耶穌也應許賜給門徒另一位「慰助者」與門徒同在。這是彼此對應的關係,門徒遵守誡命,上帝賜下慰助者
第16節「慰助者」,過去都翻譯為「保惠師」,這名詞是約翰專用的字,約翰福音出現四次(14:16,26;15:26;16:7)是用在聖靈身上,而一次在約翰一書2:1是用在耶穌身上。「保惠師」這一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos),Para意是「在身邊」,cletos意是「被請來的」;把這兩個字聯合起來,就是「被請來站在身邊的幫助者」的意思。因此,這個詞的意思很廣,慰助者、辯護者、導師、輔導(counselor)、顧問,總之聖靈保惠師是「站在我們身邊的那一位幫助者」。上帝要與我們永遠同在,是上帝一直以來不變的心意。早從摩西帶領以色列人出埃及開始,天父上帝藉著約櫃、會幕,與百姓同在,主耶穌基督自己來到世界上,上帝的帳幕在人間,聖靈也是永遠與我們同在。
保惠師也如同今日的「導師」,這樣的認識幫助我們來到聖靈面前,求祂加給智慧和指導,隨時教導我們、安慰及扶持我們。在人生各樣遭遇和經歷中,我們需要一位大能的幫助者,一位導師,我們又需要得著安慰。聖靈足以能夠解決我們人生的糾結、困苦,祂能作我們及時的幫助與安慰。因此,我們要學習向聖靈祈禱,讓這位在我們身旁的上帝,成為我們及時的幫助。

二、聖靈是真理的靈(14:17)
17 他就是真理的靈。世人不接受他;因為他們看不到他,也不認識他。但是你們認識他;因為他在你們的生命裏,常與你們同在。
在14:6耶穌基督啟示他的身份「我是道路、真理、生命」,而在第17節則介紹聖靈是「真理的靈」。當然,這兩節經文並沒有彼此衝突和抵觸,而是表達出耶穌與聖靈的緊密關係。
  「真理的靈」也代表了聖靈啟示及解釋上帝的真理、使人明白基督的教導。在約翰福音14:26;15:26;16:13三段經文,是耶穌基督為新約聖經的著作,預先給予批准和印證。待聖靈降臨後,聖靈將引導門徒明白一切的真理,因為聖靈將基督的教導及真理向門徒顯明出來,叫門徒想起主耶穌曾說過的話。誠然,聖靈的啟示、光照、引導,目的是要使門徒可以將主耶穌的言行和真理,記錄及傳遞下去。
  整部聖經的作者就是這位「真理的聖靈」,祂藉著先知、使徒等許多上帝的僕人在不同時代、背景、文化及學識下,將上帝的啟示寫下來。既然聖經是聖靈感動人而寫出的上帝的話,閱讀的人就必須靠聖靈的幫助去明白聖經。換言之,當我們讀聖經時,必須靠真理的聖靈的光照才能明白聖經。如同詩人的祈禱:「求你開我的眼睛,使我看出你法律中奧妙的真理。」(詩篇119:18)
「等到賜真理的聖靈來了,他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話,而是把他所聽到的告訴你們,並且要說出將來的事。」(約翰福音16:13)

三、聖靈是同在的神(14:18-20)
18 「我不撇下你們為孤兒;我要再回到你們這裏來。19 過些時候,世人再也看不見我;但是你們會看見我,而且因為我活著,你們也要活著。20 那一天來到的時候,你們就會知道我在我父親的生命裏,而你們在我的生命裏,像我在你們的生命裏一樣。 21 「凡接受我命令並且遵守的,就是愛我的人。愛我的,我父親必定愛他;我也愛他,並且向他顯明我自己。」22 猶大(不是加略人猶大)問:「主啊,為甚麼只向我們顯明,而不向世人顯明呢?」23 耶穌回答:「愛我的人都會遵守我的話。我父親必定愛他,而且我父親和我要到他那裏去,與他同在。24 不愛我的人就不遵守我的話。你們所聽到的話不是出於我,而是出於那差遣我來的父親。
聖靈是保惠師、聖靈是真理,第三個讓我們知道聖靈是與我們同在的神。第18節說「我不撇下你們為孤兒」,「孤兒」正確來說應該是「遺腹子」,台語稱為「孝尾囝」(hà-bóe-kiáⁿ)。台語「孝尾囝」有輕視、貶抑的意思,這種情況在古代更是嚴重,這也就是為何聖經會一再提醒以色列百姓說:「不可虐待寡婦或孤兒。」(出埃及記22:22)「在父上帝眼中,那純潔沒有缺點的虔誠便是:照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。」(雅各書1:27)耶穌復活,四十天後就要離開這個世界,如果沒有聖靈賜下,那我們可能真的是像孤兒一樣。但是,上帝賜下聖靈,仍然與基督徒,與教會同在。
「那一天」是指主耶穌復活賜下聖靈的日子,藉著聖靈,我們住在耶穌裡,耶穌也在我們裡面,如同父、子互相的內住。英國聖公會前坎特培雷大主教威廉湯普(William Temple, 1942-1944)解釋「在裡面」,是「在愛的關係裡聯合」。「愛主者必得見聖靈(14:21)。愛主的人必遵守主的命令,必蒙父與子所愛,並在聖靈裡得見父與子。」

四、聖靈是上帝話語的導師(14:25-26)
25 「我還與你們同在的時候,已經把這些話告訴你們了。26 但是那慰助者,就是父親因著我的名要差來的聖靈,會把一切的事指示你們,並且使你們記起我對你們所說的一切話。
聖靈作為上帝話語的導師有二項要緊的工作:1. 指示(14:26),和合本「指教」原文διδαξει(didaksei)意「教導」:暗指「新約書信」的完成。2. 使門徒記起耶穌所說的一切話:暗指「福音書」的完成。(約翰福音16:13則暗指啟示錄的完成)
聖靈保惠師來,是被父所差來的,是天父以耶穌的名所差來的,所以聖靈的任務,就是要榮耀天父,榮耀耶穌,更是讓人想起耶穌的話。聖靈是聖經的作者,啟示真理,教導真理。使聖經做我們腳前的燈,路上的光。聖靈的工作,是讓人明白上帝的話,讓人想起上帝的話,所以一切的工作,都是根據聖經。聖經已經默示完成,不可加添,不可減少,就連神自己也不會再有新的默示,就像已經上了鎖,不會再有新的聖經出現。保羅如此說:「全部聖經是受上帝靈感而寫的,對於教導真理,指責謬誤,糾正過錯,指示人生正路,都有益處,要使事奉上帝的人得到充分的準備,能做各種善事。」(提摩太後書3:16-17)

五、回應耶穌的呼召(14:27-31)
27 「我留下平安給你們,我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩,也不要害怕。28 你們聽見我說過『我去了,但是還要回來』。你們若愛我,就會因著我回到父親那裏去而歡喜,因為他比我大。29 我在這些事發生以前先告訴了你們,為要使你們在事情發生的時候能夠信。30 我現在不能再和你們多講,因為這世界的統治者就要來了。他對我是無能為力的;31 但為了要世人知道我愛我的父親,所以我遵行他所命令的一切。 「起來,我們走吧!」
耶穌馬上就要被害,受苦,受死,此時,耶穌知道門徒必定會害怕,因此耶穌說了14:27-31這一段充滿安慰的話,這一段話有四項重點:
1.平安使門徒不再害怕(14:27)
平安(shalom)是什麼?有些人認為身上要多帶些錢,他才會有安全感。有些人身上要帶武器,他才覺得有安全感。這些東西無法帶來和平、平安的。耶穌不是說世間所認為的平安,他告訴我們說:「我的平安」。
2.盼望使門徒充滿喜樂(14:28)
『我去了,但是還要回來』耶穌使門徒有盼望,讓他們知道倚靠上帝超越的能力必充滿喜樂。
3.預告使門徒信心堅定(14:29)
耶穌的「預告」,讓門徒知道未來將發生的事,他們不用徬徨、疑惑,信心得以更加的堅定。
4.順服使門徒如何愛主(14:30-31)
主耶穌雖然聲稱,不能和他們多講了,因為「世界的統治者」(世界的王、撒但)即將來臨。但是,接著又再補上一句,也就是說:撒但對祂是毫無所有(無能為力)的。顯然,真正的掌權者、真正的勝利者,並不是撒但,而是耶穌基督。耶穌基督的死,並非敗給撒但,乃為順服上帝。耶穌用順服上帝的旨意,在告訴門徒他如何愛上帝。
主說完安慰的話之後,就對門徒說:「起來,我們走吧!」(起來,咱對遮來去!)意味著,耶穌邀請門徒「起來行動!」

這一段經文至少帶給我們二項信仰的思考及學習:

一、敬拜、讀經、祈禱,必須尋求聖靈的同在
面對耶穌即將離開世間,祂的教導格外重要。門徒以遵守耶穌的命令,表達對上帝的愛。而耶穌也應許賜給門徒另一位「慰助者」與門徒同在。這是彼此對應的關係,門徒遵守誡命,上帝賜下慰助者。
「但是那慰助者,就是父親因著我的名要差來的聖靈,會把一切的事指示你們,並且使你們記起我對你們所說的一切話。」(14:26)
主耶穌離世之前,向父上帝所求的聖靈,不僅永遠與我們同在,同時將指教我們主耶穌所說過一切的話語。也就是將主耶穌所說過那些話語的真正意義啟示給我們明白。後來在約翰福音書中,使徒約翰常常提到:祂的門徒後來想起來,就明白了。這正是聖靈工作的結果。今天我們讀聖經,也需要聖靈的幫助,以開啟我們的心竅,讓我們真能明白祂的心意。
在聖經中,聖靈從來沒有說過:「仰望我、敬拜我、到我這裏來、要認識我。」聖靈從來不高舉自己,聖靈乃高舉耶穌並彰顯祂的榮耀;聖靈引導人明白耶穌救贖的恩典,又藉著耶穌使人信靠聖父上帝。聖靈帶領人順從上帝所顯明聖經的真理。在我們這個以自我為中心,高抬自我的罪惡世界上,聖靈教導我們藉著聖子耶穌基督將榮耀歸給聖父上帝(約16:13-15)。為這個原因,信徒才被稱為「基督徒」,而非「聖靈徒」
在耶穌最後的「交代」的背景之下,約翰福音特別向我們介紹聖靈,是格外的重要的。因為,聖靈關係到門徒、教會在世界的生活。讀經、禱告的基本原則是在聖靈同在及引導下,才能有屬靈的甘甜及果效。如何被聖靈引導,主要是要學習默想,安息等候聖靈的教導。
一旦我們接受耶穌基督為我們獨一的救主,聖靈便使我們確知自己已經被接納為上帝的兒女(羅8:16)。聖靈不僅僅帶領罪人歸向耶穌,而且還打破罪惡的權勢,使信徒能藉著耶穌基督的寶血度得勝的生活(啟12:11)。聖靈潔淨我們的罪,使我們成聖(林前6:11),聖靈也塑造我們的品格,使之擁有祂神聖的模樣(林後3:18),並且在我們裏面結出聖靈的果子來(加5:22-23)。

二、回應耶穌的呼召「起來,我們走吧!」(起來,咱對遮來去!)
雖然接下來,主耶穌依然繼續教導,但是這樣的呼籲,其實就是邁向客西馬尼園、邁向各各他的呼籲。從主耶穌勇敢堅定的呼籲當中,我們可以看見,主耶穌為了完成上帝所託父的使命「勇敢堅定、邁向苦難」的精神。
「起來,我們走吧!」這句話讓我想到,德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的著作《追隨基督》,翻開書本的第一頁的第一句話:「當耶穌呼召一個人,祂是召他來為祂死。」
上週四(9/1)馬偕護專學生宿舍整修完成,我過去驗收。遇到學校老一輩的老師,談到我們教會彭明聰長老擔任護校第三任校長時,令他們很懷念。彭長老是中央研究院院士自台灣大學醫學院校長退休後,受邀至我們長老教會所設立的馬偕護校擔任校長,他在護校服事時是以做義工來回應上帝的呼召,他將自己的薪水全數捐出給學生當獎學金。在我看來就像回應耶穌所呼召:「起來,我們走吧!」的行動。我也看到我們教會有很多的兄姐,在各行各業也是以這樣的心志在回應上帝的呼召,無論在工作職場、在教會中回應上帝的呼召,關懷弱勢、關心社會,盡自己的才能來服事,希望我們保有這樣的心志繼續榮耀上帝。
當上帝呼召一個人時,是對這個人生命的呼召。當耶穌呼召一個人,就是要他誠實面對自我生命價值的問題,是重新挑戰人生意義的時刻。當耶穌呼召一個人,事實上是要他和過去的自我告別,把束縛自己的罪性治死。當耶穌呼召一個人,是要他開始一個和過去完全不同的嶄新生命。面對這樣的呼召,我們應該如何回應?
最後,我以英國牛津大學教授、文學家魯益師(C. S. Lewis)所說的話做結論:「基督徒都要成為小基督。作基督徒的目的就只有這個。」(Every Christian is to become a little Christ. The whole purpose of becoming a Christian is simply nothing else.)

問題討論:
1.我讀聖經的態度如何?是否懇求聖靈幫助,開啟我的心竅?還是靠著自己的認知、方法研讀?
2.主耶穌所應許那份無人能搶奪,心靈永恆的平安,我是否體會?是否領受?
3.從主耶穌完全順服、勇敢堅定的邁向十字架道路的精神,我得著什麼啟示?